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ANTOLOGÍA DE MITOS Y LEYENDAS NARRADAS POR LA FAMILIA PARA FORTALECER LA COMPETENCIA ORAL DE LOS ESTUDIANTES DEL GRADO TERCERO - CICLO DOS, DEL COLEGIO JOSÉ FRANCISCO SOCARRÁS IED, UBICADO EN LA LOCALIDAD SÉPTIMA DE BOSA
Por:
ILSA AMANDA NOVOA RUBIANO LUZ ALCIRA PARDO GUTIÉRREZ DIANA MILENA LIZARAZO CRUZ
IDEAD- UNIVERSIDAD DEL TOLIMA CREAD BOGOTÁ SEDE KENNEDY
FACULTAD DE EDUCACIÓN LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN LENGUA
CASTELLANA ÁREA: Investigación Formativa en la Organización Curricular del Lenguaje
Bogotá, 2012
ANTOLOGÍA DE MITOS Y LEYENDAS NARRADAS POR LA FAMILIA PARA FORTALECER LA COMPETENCIA ORAL DE LOS ESTUDIANTES DEL GRADO TERCERO - CICLO DOS, DEL COLEGIO JOSÉ FRANCISCO SOCARRÁS IED, UBICADO EN LA LOCALIDAD SÉPTIMA DE BOSA
ILSA AMANDA NOVOA RUBIANO LUZ ALCIRA PARDO GUTIÉRREZ DIANA MILENA LIZARAZO CRUZ
Informe Final de grado para optar por el título de Licenciadas en Educación
Básica con Énfasis en Lengua Castellana
ASESORA
MERCEDES SALAZAR PLAZAS
JURADO MYRIAM MOLANO
IDEAD-UNIVERSIDAD DEL TOLIMA CREAD BOGOTÁ SEDE KENNEDY
FACULTAD DE EDUCACIÓN LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN LENGUA
CASTELLANA 2012
3
NOTA DE ACEPTACIÓN
___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________
_____________________________________ Presidente de Jurado
_____________________________________ Jurado
Bogotá, Diciembre de 2012
4
AGRADECIMIENTOS
Agradezco a Dios por darme la oportunidad de cumplir mi sueño al culminar mis
estudios, a mi esposo e hijo por su paciencia y colaboración en cada momento
que dedique a mis labores estudiantiles, a mis padres y hermana por su amor y
apoyo incondicional al retomar mi vida educativa. Agradezco a cada Docente de la
Universidad del Tolima, quienes han sido ejemplo para ejercer mi labor
profesional, especialmente a las profesoras Mercedes Salazar y Myriam Molano
quienes con su sabiduría y calidad humana orientaron nuestra propuesta de
intervención. A los estudiantes, padres de familia, docentes y directivas de la
Institución Educativa Distrital José Francisco Socarrás, por permitirnos
implementar nuestra propuesta. Finalmente a todas y cada una de las personas
que hoy celebran con nosotras, la felicidad que nos embarga al culminar esta labor
que iniciamos con gran expectativa años atrás.
ILSA.
Mis agradecimientos van dirigidos a la Universidad Del Tolima por ofrecer
oportunidades a las personas que carecen de tiempo para estudiar y
permitiéndoles ser profesionales y cumplir metas.
A mis tutores por ser guías en este proceso y fuentes de conocimiento y
experiencias que nos enseñan a ser mejores seres humanos y mejores docente,
especialmente a Myriam Molano y Mercedes Salazar por creer en este trabajo.
A todas aquellas personas que estuvieron en este largo camino y que de una u
otra manera me apoyaron.
LUZ.
5
Doy gracias a Dios por haberme dado el preciado don de la vida, por los años
vividos, las experiencias adquiridas, la sabiduría me ha dado, la dicha de ser
madre, los sueños que me ha brindado y que hoy se hacen realidad. De una
manera muy especial a mis maestras Mercedes Salazar y Myriam Molano de la
Universidad del Tolima que a lo largo de esta carrera me proporcionaron su luz de
conocimiento, por su paciencia, comprensión y esmero en el aprendizaje. A la
Institución Educativa Distrital José Francisco Socarrás y sus Directivas quienes
facilitaron este trabajo de observación, análisis e intervención, permitiendo nuevos
aprendizajes con experiencias innovadoras como las que lideran, A mi señora
madre, por permitirme que hoy concluya una etapa más en formación académica y
personal, finalmente a mi amado hijo, gracias a la paciencia, alegría y mejores
deseos, hoy es posible alcanzar esta meta tan anhelada.
DIANA.
6
DEDICATORIA
Al llegar a la cúspide de mi pregrado en Lengua castellana, deseo dedicar mi logro
primero a Dios, luego a mi familia, entre ellos mi madre quien fue mi aliento cada
día en el que pensé en desfallecer, a mi amado hijo para que tome ejemplo de que
todo lo que se hace bien tiene algún sacrificio, a mi esposo porque juntos estamos
construyendo un peldaño más en nuestras vidas, a mi hermana quien me ha
enseñado el placer de estudiar y a mi padre quien siempre se ha empeñado en
hacer de nosotras, mejores personas para la sociedad.
ILSA.
Principalmente dedico este trabajo a Dios por ser fuente y origen de la vida, por
permitirme vivir este momento superando todas las dificultades presentadas en
el camino.
Así mismo este trabajo y esfuerzo va dedicado especialmente a mi madre
(q.e.p.d.) quien con sus concejos y apoyo me motivó a empezar esta carrera
profesional y aunque no esté a mi lado, sé que desde el cielo está orgullosa de
mí. A mi querida hija Julieth Lorena por ser el motor que me impulsa todos los
días a seguir adelante y a ser su ejemplo a seguir. A mis familiares y amigos
quienes siempre estarán en mi corazón.
LUZ.
7
Luego de culminar esta nueva etapa de mi vida, ahora como profesional, antes
como hija y madre, me siento satisfecha y feliz de poder dedicarle este triunfo en
primer lugar a Dios todo poderoso, quien con su espíritu de sabiduría,
entendimiento, fortaleza, serenidad y confianza me brindó las fuerzas y valores
suficientes para llegar a realizarme profesionalmente en mi vocación como
maestra, en segundo lugar a mi hijo Santiago y a mi madre Alicia quienes con su
paciencia, sacrificio, ayuda, entendimiento y amor hicieron posible que su, madre
e hija llegara a realizar la más grande de sus metas.
DIANA.
8
ADVERTENCIA
La Facultad de Licenciatura en Educación Básica con Énfasis en Lengua
Castellana de la Universidad del Tolima, el director del trabajo y el jurado
calificador, no son responsables de los conceptos ni de las ideas expuestas por el
autor del presente trabajo.
Artículo 16, Acuerdo 032 de 1976 y Artículo 29, Acuerdo 064 de 1991, Consejo
Académico de la Universidad del Tolima.
Las autoras ILSA AMANDA NOVOA RUBIANO, LUZ ALCIRA PARDO
GUTIÉRREZ y DIANA MILENA LIZARAZO CRUZ autorizan A LA UNIVERSIDAD
DEL TOLIMA la reproducción total o parcial de este documento, con la debida cita
de reconocimiento de autoría y cede a la misma Universidad los derechos
patrimoniales, con fines de investigación, docencia e institucionales, consagrados
en el artículo 72 de la Ley 23 de 1.982 y las normas que lo incluyan o modifiquen.
(Acuerdo 0066 de 2003, 14 de Octubre de 2.003. “Por el cual se adoptan normas
relacionadas con la presentación de tesis y trabajos de grado” CONSEJO
ACADÉMICO DE LA UNIVERSIDAD DEL TOLIMA).
ILSA AMANDA NOVOA RUBIANO C.C No 52.233.715 de Bogotá
Autora
LUZ ALCIRA PARDO GUTIÉRREZ C.C No. 20.852.099 de Quetame (Cundinamarca)
Autora
DIANA MILENA LIZARAZO CRUZ
C.C. No 52.501.821 de Bogotá
Autora
9
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN ........................................................................................... 15
RESUMEN..................................................................................................... 17
ABSTRACT ................................................................................................... 18
1. JUSTIFICACIÓN ....................................................................................... 19
2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ....................................................... 20
3. OBJETIVOS .............................................................................................. 23
3.1 Objetivo General ...................................................................................... 23
3.2 Objetivos Específicos .............................................................................. 23
4. MARCO TEÓRICO .................................................................................... 24
4.1 Marco Legal ............................................................................................. 24
4.2 Marco Epistemológico .............................................................................. 27
4.3 Marco Pedagógico ................................................................................. 31
4.4 Marco Psicológico .................................................................................. 35
4.5 Marco Conceptual .................................................................................. 38
4.6 Antecedentes ......................................................................................... 48
5. DISEÑO METODOLÓGICO ...................................................................... 55
5.1 Enfoque Investigativo............................................................................... 55
5.2 Hipótesis Explicativa ................................................................................ 58
5.3 Población ................................................................................................. 58
5.3.1 Muestra ................................................................................................. 59
5.4 Técnicas utilizadas para realizar la propuesta de intervención................ 59
5.5 Formas De Evaluación Utilizadas En El Proceso De Intervención .......... 59
10
5.6 Propuesta de seguimiento utilizado para retroalimentar las actividades
desarrolladas en el proceso de la intervención pedagógica ........................... 60
5.7 Fases y etapas utilizadas ......................................................................... 60
5.7.1 Primera Fase ........................................................................................ 60
5.7.2 Segunda Fase ..................................................................................... 60
5.7.3 Aplicación de la propuesta de intervención ........................................... 61
6. ANÁLISIS DE RESULTADOS ................................................................... 63
6.1 Perfil de los Estudiantes .......................................................................... 63
6.1.1 Género .................................................................................................. 64
6.1.2 Edades ................................................................................................. 65
6.1.3 Contexto cultural y social ...................................................................... 65
6.2 Diagnóstico “Hablemos de Mitos y Leyendas”. ........................................ 66
6.2.1 Nociones sobre mito ............................................................................. 67
6.2.2 Nociones de Leyenda ........................................................................... 68
6.2.3 Representación para los estudiantes de Mito y Leyenda ...................... 70
6.2.4 Mitos y Leyendas que han sido narradas por las Familias .................. 73
6.2.5 Quién te ha contado un mito o una leyenda .......................................... 74
6.2.6 En qué lugar y en qué situación te contaron un Mito o una Leyenda .... 76
6.2.7 Encuentra y colorea .............................................................................. 78
6.3 Taller de competencia oral desde las narraciones de la Familia .............. 78
6.3.1 Cuestionario de los niños al grupo familiar (padres/ abuelos) ............... 79
6.3.2 Estudio de casos seleccionados Caso 1 ............................................... 80
6.3.3 Estudio de casos seleccionados Caso 2 ............................................... 80
6.3.4 Estudio de casos seleccionados Caso 3 ............................................... 81
11
6.3.5 Parentesco entre el entrevistado y el niño ........................................... 81
6.4. Sesión 3 Taller de competencia oral ....................................................... 82
6.4.1 Narra lo que narra tu familia .................................................................. 82
6.4.2 Cuenta lo que narra tu familia ............................................................... 82
6.4.3 La caja misteriosa - atentos al disparate ............................................... 84
6.4.4 Recordando historias con mi familia ..................................................... 85
6.4.5 A completar la leyenda ......................................................................... 89
6.4.6 Protagonizando el mito ......................................................................... 92
6.4.7 Atentos al televisor................................................................................ 95
6.4.8 Me expreso creativamente (centro literario) .......................................... 97
6.4.9 Consultando en otros medios ............................................................... 99
6.4.10 El Rincón del Abuelo ......................................................................... 102
7. CONCLUSIÓN......................................................................................... 105
ALTERNATIVA ........................................................................................... 107
BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................... 108
ANEXOS ..................................................................................................... 111
12
TABLA DE ANEXOS
ANEXO 1: Hablemos de Mitos y Leyendas ................................................. 111
ANEXO 2: ¿Quieres escucharme y que te escuche abuelo? ....................... 116
ANEXO 3: Narra lo que narra tu familia ....................................................... 121
ANEXO 4: Recordando historias con mi familia ........................................... 126
ANEXO 5: A Completar la Leyenda ............................................................. 134
ANEXO 6: Protagonizando el Mito .............................................................. 137
ANEXO 7: Atentos al Televisor.................................................................... 140
ANEXO 8: Me Expreso Creativamente (Centro Literario) ............................ 143
ANEXO 9: Consultando en otros Medios ..................................................... 148
ANEXO 10: El Rincón del Abuelo ................................................................ 153
13
TABLA DE TABLAS
Tabla 1: Género ............................................................................................ 64
Tabla 2: Diagnostico “Hablemos de Mitos y Leyendas” ................................. 66
Tabla 3: Escala para evaluar la competencia oral ......................................... 78
Tabla 4: Cuestionario de los niños al grupo familiar (padres/abuelos) ........... 79
Tabla 5: Estudio de casos seleccionados Caso 1 ......................................... 80
Tabla 6: Estudio de casos seleccionados Caso 2 ......................................... 80
Tabla 7: Estudio de casos seleccionados Caso 3 ......................................... 81
Tabla 8: Parentesco entre el entrevistado y el niño ...................................... 81
Tabla 9: Escala para evaluar la competencia oral ......................................... 82
14
TABLA DE GRÁFICAS
Gráfica 1: Estadística de género de los estudiantes ..................................... 64
Gráfica 2: Estadística de edades de los estudiantes ..................................... 65
Gráfica 3: Nociones sobre Mito ..................................................................... 67
Gráfica 4: Nociones sobre Mito ..................................................................... 67
Gráfica 5: Nociones de Leyenda ................................................................... 68
Gráfica 6: Nociones de Leyenda ................................................................... 69
Gráfica 7: Representación de Mito y Leyenda .............................................. 70
Gráfica 8: Representación de Mito y Leyenda .............................................. 70
Gráfica 9: Estudiantes a quienes les han narrado Mitos y Leyendas ............ 73
Gráfica 10: Mitos y Leyendas que les han narrado ....................................... 73
Gráfica 11: Quién te ha contado un Mito o una leyenda ............................... 74
Gráfica 12: En qué lugar y en qué situación te contaron un Mito .................. 76
Gráfica 13: Cuenta lo que narra tu familia ..................................................... 82
Gráfica 14: La caja misteriosa- atentos al disparate...................................... 84
Gráfica 15: Recordando historias con mi familia ........................................... 85
Gráfica 16: A completar la Leyenda .............................................................. 89
Gráfica 17: Protagonizando el Mito ............................................................... 92
Gráfica 18: Atentos al televisor ..................................................................... 95
Gráfica 19: Me expreso creativamente (centro literario) ............................... 97
Gráfica 20: Consultando en otros medios ..................................................... 99
Gráfica 21: El Rincón del Abuelo ................................................................ 102
15
INTRODUCCIÓN
La propuesta de intervención Pedagógica, Antología de mitos y leyendas narradas
por la familia, para fortalecer la competencia oral de los estudiantes del grado
tercero – Ciclo dos, del Colegio José Francisco Socarrás IED, ubicado en la
localidad de Bosa, pretendió fortalecer la competencia oral en los estudiantes a
partir de una antología de mitos y leyendas de tradición popular a través de
estrategias que beneficien la oralidad como fuente principal de la comunicación,
para perfeccionar sus habilidades comunicativas frente a sus compañeros y a los
diversos contextos sociales con los cuales están relacionados.
Esta propuesta se diseño con el propósito inicial, mediante el desarrollo de 10
sesiones, las cuales se encaminaron en fortalecer las habilidades comunicativas
del estudiante, para que logrará crear un discurso con coherencia y cohesión que
facilitará la comunicación con su entorno social, fomentando el uso de la oralidad y
la comunicación intrafamiliar, como herramientas pedagógicas, donde el
estudiante se apropio de mitos y leyendas de la cultura popular, como objeto de su
producción discursiva.
Desde la importancia de la oralidad como actividad verbal imprescindible en la
socialización del individuo, se propuso, primero, una metodología donde el
estudiante incentivó la recuperación del dialogo dentro del ámbito familiar, como
herramienta fundamental para la trasmisión de conocimientos mediante la
narración de mitos y leyendas que representan su identidad cultural.
Segundo, los estudiantes a partir de lo escuchado por la narración de sus
familiares, fortalecen su competencia oral mediante la reproducción de lo
atendido, ante un auditorio donde se evaluaron las cualidades externas de su
expresión oral, como dicción, fluidez, ritmo, coherencia, cohesión, tono y volumen;
16
las cuales permitieron analizar y corregir las falencias y fortalezas que desarrollo
cada estudiante durante los avances de su competencia oral.
Tercero, a partir de la realización de diversas actividades de sensibilización y de
aplicación, el estudiante fortaleció su competencia oral, la cual fue apreciada
durante sus competencias conversacionales, su discurso y su capacidad para
abordar y exponer sus conocimientos ante los temas planteados.
Esta propuesta de intervención pedagógica, se realizo desde la investigación
formativa y la línea Investigación - Acción - Participación, IAP, que nos permitió
abordar la problemática observada durante las primeras visitas a la institución
educativa Colegio José Francisco Socarrás IED, donde se encontraron falencias
en el desarrollo de la competencia oral de los educandos, ya que no lograban
expresar con claridad lo que deseaban.
La implementación de la narración de mitos y leyendas por parte de la familia de
cada estudiante, como herramienta lúdico-pedagógica, permitió el desarrollo de
los elementos de la competencia oral y el interés de los estudiantes por hacer uso
asertivo del discurso dentro del ámbito escolar, cultural y social al que cada uno
de ellos está sujeto, facilitando su intervención y participación en el desarrollo de
las actividades, mediante las cuales accedieron a la construcción de su
conocimiento a partir de las capacidades que cada uno posee.
17
RESUMEN
La propuesta de intervención pedagógica ofrece los resultados desde la
investigación formativa y la línea Investigación - Acción - Participación IAP,
partiendo de la observación realizada a los estudiantes del ciclo dos del Colegio
José Francisco Socarrás IED, jornada tarde, encontrando estudiantes con gran
dificultad para hacer un uso adecuado de su discurso oral dentro del aula de
clase, por lo que se plantea esta propuesta, a partir de la antología de mitos y
leyendas recopiladas desde la narración oral de sus familiares y llevada al aula
mediante diversas actividades que permitieron desarrollar su competencia oral.
A partir de la problemática observada, se generaron estrategias y prácticas lúdico-
pedagógicas, que lograron fortalecer las falencias que tenían los estudiantes al
emitir su discurso, donde se evaluaron las cualidades externas de su expresión
oral, como dicción, fluidez, ritmo, coherencia, cohesión, tono y volumen; mediante
el desarrollo de 10 sesiones de sensibilización hacia la narración de mitos y
leyendas y de aplicación de la oralidad como herramienta fundamental para la
elaboración de conocimiento, logrando un aporte significativo en pro de la
competencia oral y de mejorar los tejidos comunicativos familiares de cada uno de
los estudiantes.
Finalmente durante el transcurso de la propuesta de intervención pedagógica,
Antología de mitos y leyendas narradas por la familia, para fortalecer la
competencia oral de los estudiantes del grado tercero – Ciclo dos, del Colegio
José Francisco Socarrás IED, ubicado en la localidad de Bosa, a partir de la
obtención de resultados positivos referentes al objetivo planteado inicialmente, se
logro establecer la oralidad como factor indispensable en el desarrollo de la
competencia oral y eje central para el perfeccionamiento de la producción del
discurso de cada uno de los estudiantes. Palabras Claves: Proyecto de intervención pedagógica, Educación, Oralidad,
Competencia oral, Mitos y leyendas, Investigación Acción Participativa IAP.
18
ABSTRACT
The proposal of pedagogic intervention offers the results from the: formative
investigation and the line – Investigation - Action - Participacion API, starting from
the observation carried out to the students of second cycle of the José Francisco
Socarrás School IED (Distrital Education Institution), students from afternoon
classes , where we found students with a great difficulty to do a suitable use of
her/his oral speech into the classroom, which is why, this proposal is presented,
from the anthology of myths and legends compiled from the oral story of their
relatives and carried to the classroom through different activities that allowed them
to develop their oral competence.
From the observed problems, strategies and practices related to pedagogic games
were generated that allowed to reinforce the deficiencies that the students had
when giving their speech, wherein the external qualities of their oral expression
were evaluated , like diction, fluency, rhythm, coherence, cohesion, tone and
volume; through the development of 10 sessions of sensitization towards narration
of myths and legends and the use of the orality as a fundamental tool for the
elaboration of knowledge, achieving a significant contribution in behalf of the oral
competence and improving the communicative family weaves of each of the
students.
Finally during the passage of the proposal of pedagogic intervention, Anthology of
myths and legends told by the family, in order to strengthen the oral competence of
the students of third degree – Cycle two, of José Francisco Socarrás School IED,
located in Bosa, from obtaining positive results referring to the objective initially
proposed, it was possible to establish the orality as an essential factor in the
development of the oral competence and the central axis for the improvement in
the production of the speech for each of the students. Important words: Project of pedagogic intervention, Educacion, Orality, oral
Competence, Myths and legends, Investigation-Action-Participacion API.
19
1. JUSTIFICACIÓN
La presente propuesta de intervención pedagógica, pretendió fortalecer la
competencia oral, en los estudiantes del grado tercero del ciclo dos de la jornada
tarde de la Institución Educativa José Francisco Socarrás IED, partiendo como
primera instancia desde la etapa de observación se evidenció notoriamente, que
los estudiantes presentaban algunas dificultades a la hora de emitir sus aportes o
cuando querían opinar en clase, donde se demostraba el miedo, la inseguridad,
temor, entre otras; por expresar sus relatos en público o hacia los demás
compañeros y docentes, a raíz de esta necesidad se decidió intervenir con la
finalidad de dar una solución a estas dificultades presentadas por los estudiantes
en el aula de clase.
Por lo anterior, se elaboró un diagnóstico sobre el nivel de la competencia oral en
los estudiantes, dando como resultado una experiencia de manera significativa,
por consiguiente se sensibilizó a los estudiantes en el desarrollo de la imaginación
y transmisión oral, mediante la narración de mitos y leyendas colombianas
procedentes del entorno familiar, identificando los niveles de competencia oral en
los estudiantes a partir de narraciones, dramatizados y actividades que los
motivaron a ser participes de dichas narraciones y a las ves logrando vencer los
temores ya mencionados, fortaleciendo lazos de acompañamiento, en donde se
vieron involucrados los familiares.
Teniendo como gran importancia, la transmisión de relatos de mitos y leyendas
por parte de la familia, hacia los estudiantes a través de la forma en que se narra,
brindando seguridad, unión familiar, apoyo, convicción y sobre todo dejando a un
lado el miedo que ha sido uno de los factores más relevantes en los estudiantes,
con el fin de ser facilitadores entre los niños y niñas, quienes han demostrado ser
altamente competentes en oralidad, tanto en el contexto familiar como escolar.
20
2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Para el planteamiento del problema se realizó el siguiente recorrido:
En primer lugar, se eligió la Institución Educativa José Francisco Socarrás IED, por
su ubicación ya que es equidistante y accesible para el grupo investigador.
Luego, en el proceso de investigación acción participativa, haciendo uso de las
siguientes técnicas: entrevista semiestructurada a los docentes de la institución,
especialmente en el campo de comunicación, arte y expresión, al indagar en todos
los ciclos de la Institución educativa, también mediante la realización de
actividades (tipo seminario- taller) con los estudiantes donde percibió dificultad en
el proceso de expresión oral, especialmente en la mayoría de los estudiantes del
grado tercero- ciclo dos jornada tarde, llegando así al estudio de caso.
Se logró evidenciar que gran parte de los estudiantes no expresaban sus ideas en
forma clara y coherente al realizar narraciones cortas, demostraban timidez al
hablar en público. Al no expresarse correctamente de manera oral, tampoco lo
hacían bien de forma escrita, repercutiendo así en sus relaciones interpersonales
y familiares, lo cual se puedo reflejar en el proceso de enseñanza-aprendizaje,
pues en entrevistas con los docentes ellos manifestaban el problema de sus
estudiantes en el campo de competencia oral.
Así mismo, la falta de estrategias pedagógicas motivantes en el momento de
trabajar el mito y la leyenda dentro del género narrativo, no generaba en los
estudiantes interés por la narración dentro del aula de clase como factor
relevante en la competencia oral.
No obstante, en el hogar se evidenciaron, a través de encuestas, diversas
situaciones que pueden afectar el diálogo y la comunicación, desde las
ocupaciones laborales, hasta el uso y el abuso de algunos medios de
comunicación, especialmente la televisión y en algunos casos la Internet, razones
que aislaron aún más a los niños de la oralidad como fuente de expresión.
21
Para la solución del problema, se vio la necesidad de brindar alternativas de
solución, mediante la propuesta de investigación formativa. De esta manera, se
eligió la implementación y ejecución de nuevas didácticas y estrategias donde los
estudiantes lograran fortalecer las competencias comunicativas a través de los
Mitos y leyendas procedentes del entorno familiar, referenciados en los
Lineamientos Curriculares - Lengua Castellana, en el eje “referido a los principios
de la interacción y a los procesos culturales implicados en la ética de la
comunicación” En el cual se plantea “La necesidad de trabajar en función de la
construcción de los principios básicos de la interacción y la comunicación, lo
mismo que los deberes y derechos asociados a la misma.
También hace referencia a la construcción de una cultura de la argumentación, y
al respeto por la diversidad cultural, tanto al interior del aula de clases donde
circulan múltiples códigos socio-lingüísticos y culturales, como respecto a la
diversidad cultural existente en Colombia”.
La problemática identificada, se puede solucionar desde la intervención
pedagógica, con base en la siguiente pregunta de investigación:
¿A PARTIR DE LA ANTOLOGÍA DE MITOS Y LEYENDAS PROCEDENTES DEL ENTORNO FAMILIAR LOS ESTUDIANTES DEL GRADO TERCERO- CICLO DOS, JORNADA TARDE DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA JOSÉ FRANCISCO SOCARRÁS LOGRAN FORTALECER LA COMPETENCIA ORAL? De lo cual se plantearon interrogantes secundarios como:
¿El hecho de sensibilizar a los estudiantes mediante la narración de mitos y
leyendas de tradición popular, hará que ellos fortalezcan las habilidades
comunicativas?
22
¿Si se aplican nuevas estrategias didácticas en la práctica oral se desarrollará la
motivación y el interés en los estudiantes para fortalecer su competencia
comunicativa oral?
¿El uso de diversas herramientas y estrategias como: videos, diálogo constante y
desarrollo de la imaginación en las narraciones, en la práctica pedagógica,
permitirá al estudiante el fortalecimiento de su competencia comunicativa oral?
23
3. OBJETIVOS
3.1 Objetivo General
Fortalecer la competencia oral en los estudiantes del grado tercero jornada tarde,
ciclo dos de la Institución Educativa José Francisco Socarrás IED, a partir de las
estrategias metodológicas basadas en una antología de mitos y leyendas que
beneficien la oralidad como fuente principal de comunicación.
3.2 Objetivos Específicos
Elaborar un diagnóstico sobre el nivel de la competencia oral en los estudiantes
del ciclo dos con el fin de realizar la intervención pedagógica de manera
significativa.
Sensibilizar a los estudiantes en el desarrollo de la imaginación y transmisión oral,
mediante la narración de mitos y leyendas procedentes del entorno familiar.
Identificar los niveles de competencia oral en los estudiantes a partir de
narraciones, dramatizados y actividades que los lleven a ser participes de dichas
narraciones.
Fortalecer las habilidades comunicativas, a través de la narración de mitos y
leyendas procedentes del entorno familiar para incentivar a los estudiantes en su
expresión oral.
Socializar el informe final en la institución educativa donde se aplicó para
retroalimentar las estrategias de los docentes en el área de lengua castellana.
24
4. MARCO TEÓRICO
4.1. Marco Legal
Considerando de gran importancia los fines de la educación , establecidos en La
Ley General de Educación 115 de 1994, establece que son objetivos generales de
la educación básica el desarrollo de las habilidades comunicativas para leer,
comprender, escribir, escuchar, hablar y expresarse correctamente; el desarrollo
de la capacidad para comprender textos y expresar correctamente mensajes
completos, orales y escritos en lengua castellana, así como para entender,
mediante un estudio sistemático, los elementos constitutivos de la lengua y
finalmente la valoración y utilización de la lengua castellana como medio de
expresión literaria y el estudio de la creación literaria en el país y en el mundo. De
acuerdo con los objetivos propuestos hasta el momento, son varias las
publicaciones que se han hecho sobre las decisiones de la política educativa
nacional orientadas al mejoramiento de la calidad de la educación.
Dicha Ley pretende plantear un nuevo enfoque en la estructura educativa
enfatizando en el área del lenguaje, pretendiendo de esta forma alcanzar un nivel
elevado en competencias comunicativas en los educandos, las cuales son una
prioridad en un mundo que exige una preparación intelectual acorde con la
innovación global, allí juegan un papel muy importante los educadores y
educadoras, encargados de conducir a un buen desarrollo de las capacidades de
los educandos.
En uno de sus apartes, dice: “Desarrollar las habilidades comunicativas para leer,
comprender, escribir, escuchar, hablar y expresarse correctamente” Al mencionar
estas habilidades se pretende que el individuo se desenvuelva adecuadamente en
el campo comunicativo, siendo de suma importancia para unas buenas relaciones
interpersonales y contribuyendo a un buen desarrollo de su comunidad.
25
Esta Ley, en su Artículo No. 5 expresa que uno de los fines de la educación es: “El
desarrollo de la capacidad crítica, reflexiva y analítica que fortalezca el avance
científico y tecnológico cultural y de la calidad de vida de la población, a la
participación en la búsqueda de alternativas de solución a los problemas y al
progreso social económico del país”.
En su Artículo 20, dedicado a los Objetivos Generales de la Educación Básica,
expresa:
a) Propiciar una formación general mediante el acceso, de manera crítica y
creativa, al conocimiento científico, tecnológico, artístico y humanístico y de
sus relaciones con la vida social y con la naturaleza, de manera tal que
prepare al educando para los niveles superiores del proceso educativo y
para su vinculación con la sociedad y el trabajo.
b) Desarrollar las habilidades comunicativas para leer, comprender, escribir,
escuchar, hablar y expresarse correctamente.
c) Ampliar y profundizar en el razonamiento lógico y analítico para la
interpretación y solución de los problemas de la ciencia, la tecnología y de
la vida cotidiana.
Desde el Artículo 22 literal afirma que: “El desarrollo de la capacidad para
comprender textos, expresar correctamente mensajes completos, orales y escritos
en lengua castellana, así como para entender, mediante un estudio sistemático,
los diferentes elementos constitutivos de la lengua”. Esto significa que se deben
implementar nuevas estrategias que estimulen a los alumnos, los conlleven a ser
creativos, investigativos, analíticos, críticos e innovadores en la utilización de la
lengua castellana. De aquí se ha derivado la necesidad de la enseñanza de la
26
oralidad en el ámbito escolar y por ello en los últimos años las políticas educativas
han cambiado, por mencionar algunas en nuestro ámbito más cercano.
A partir de esta Ley, en Colombia se establece la dimensión comunicativa como
parte del desarrollo integral del niño y el Plan de Desarrollo Distrital de la
secretaria del Distrito Capital 2008 – 2012 proyecto PILEO (Proyecto Institucional
de Lectura, escritura y oralidad), que pretende incentivar las competencias
comunicativas y las cuales se están implementando en las instituciones educativas
públicas de Bogotá, brindando estrategias para fomentar la lectura, la escritura y la
oralidad en todos los grados de escolaridad, haciendo más énfasis en los primeros
grados que es donde se inicia el proceso de oralidad y discursivo, para afianzarlo
y facilitar su desarrollo en los grados posteriores.
Los Estándares de Lengua Castellana contemplan el desarrollo de la oralidad
como un aspecto fundamental, sin detrimento del desarrollo de la escritura y la
lectura. La oralidad en el aula, desde un trabajo interactivo en función de las
expectativas, circunstancias y necesidades de los estudiantes, sin restringir la
autonomía de profesores, instituciones o regiones, y haciendo énfasis en lo
cultural, lo reflexivo y lo crítico apropiándose de una manera crítica y selectiva de
la información que circula a través de los medios de comunicación masiva, para
confrontarla con la que proviene de otras fuentes a partir de aspectos como: de
qué manera(s) difunden la información, cuál es su cobertura y alcance; y a qué
tipo de audiencia se dirigen, entre otros todo esto redundará en el desarrollo de los
estudiantes como personas y como miembros de una sociedad. En este sentido, la
presente propuesta guarda una relación estrecha con los propósitos y
planteamientos contemplados en los lineamientos y estándares curriculares para
lengua castellana, propuestos por el Ministerio de Educación Nacional. Los
estándares, en su formulación, asumen las categorías acorde con la definición de
los procesos de construcción de la significación, como "producción de textos
orales que respondan a distintos propósitos comunicativos “y se planteo como
27
proceso concomitante "el uso de vocabulario adecuado, la claridad de las ideas, la
utilización de la entonación y matices afectivos", en este mismo sentido, se
evidencian cuando se correlaciona la argumentación con los procesos de
búsqueda de información o se plantea la ejecución de estrategias argumentativas
"de tipo descriptivo". Estos estándares se ven reflejados en los lineamientos
establecidos para cada uno de los procesos que cada estudiante realice en su
desarrollo académico.
4.2. Marco Epistemológico
En la aparición, el filosofo Platón expreso su rechazo a la escritura considerándola
inhumana al pretender establecer fuera del pensamiento lo que en realidad solo
puede existir dentro de él, además, afirmaba que la escritura destruía la memoria y
los que la utilizaran se volverían olvidadizos al depender de un recurso exterior,
por lo que les falta recursos internos.
El origen del lenguaje en la especie humana ha sido un tema debatido por varios
eruditos a través de los siglos. A pesar de esto, no existe un consenso sobre su
origen definitivo o su antigüedad. Uno de los problemas que dificulta el estudio de
esta temática es la carencia de evidencia directa. Según los expertos, puede
haber unas 4000 o 5000 lenguas en el mundo. A los filólogos, les causa intriga el
hecho de que haya tantas lenguas, y son escépticos en cuanto a que hayan
surgido de manera espontánea. Por eso, han surgido dos explicaciones básicas
científicas, y una religiosa, la cual, la mayoría de los expertos, se niegan a creer,
conlleva a la competencia oral.
Desde siempre el estudio del lenguaje, ya sea oral o escrito, ha sido motivo de
debate y centro de los estudios lingüísticos Se ha discutido si el lenguaje tiene
raíces orales o escritas o se ha tratado de establecer predominios de una sobre la
28
otra. Pero la realidad nos demuestra que donde haya dos seres humanos, habrá
comunicación.
Las antiguas culturas de tradición oral que no conocían la escritura tendieron a
desvalorizar el uso de la misma. Uno de los primeros críticos que lo hizo fue
Platón que objetaba el hecho de que "la escritura pusiera fuera del pensamiento lo
que solamente podía ocurrir en el" y que por lo tanto debilitaba el pensamiento. A
pesar de sentir que la escritura era demasiado artificial, objetiva e inmóvil, fueron
las palabras y por ende la escritura lo que permitió que hoy podamos saber cómo
pensaba Platón sobre este tema.
A partir de este planteamiento, se enfoca el significado epistemológico de la
antología de mitos y leyendas mediante la oralidad transmitida por la familia, como
contribuidora al desarrollo de la competencia oral de los estudiantes.
Antología, proveniente (del griego ἄνθος (ānthos) 'flor', y λέγω (légo) 'seleccionar':
ramillete, guirnalda) es una recopilación de obras notables por algún motivo, de
alguien o algo específico (literarias, cinematográficas y musicales).
En el contexto de la literatura, las antologías pueden realizarse con diferentes
propósitos; entre los cuales figuran: Mostrar el trabajo literario durante un periodo
o de lugar específico; seleccionar un género literario y producir una muestra;
seleccionar a los mejores escritores (bajo una serie de parámetros) y reunir sus
obras con el fin de exponerlas en una publicación. Se diría entonces, que cada
antología literaria esta supuesta a cumplir con un criterio de selección y que dicho
criterio varía dependiendo de quien la organice.
La oralidad, es un sistema de comunicación primitivo y heredado, que se
constituye en lenguaje en sí desde el principio. Es una forma comunicativa que va
desde el grito de un recién nacido hasta un diálogo generado entre amigos.
29
El texto oral se percibe a partir de sonidos que operan como instancias concretas
de un sistema de unidades abstractas, los fonemas.
Walter Ong sostiene que el habla es la raíz de la escritura ya que no concibe la
existencia de la escritura sin su antecesora. Este autor distingue dos tipos de
oralidad, a saber la oralidad primaria y la oralidad secundaria.
- Oralidad primaria: se define como la forma de comunicarse de las culturas con
un carácter de permanencia e independencia de la escritura.
En el intervalo que va de la primera a la segunda guerra mundial, surgió la
instrumentación de las tecnologías de la comunicación moderna, destinadas a la
creación de un lenguaje altamente sofisticado, para la propaganda Política –
primero- y después para la comercial. En este período también surgieron los
primeros intentos de crear un análisis crítico del discurso, lo que más tarde se
conocería como comunicación de masas.
- Oralidad secundaria: La cultura está dominada por las formas orales de la
comunicación de masas, la instrumentación de las tecnologías de comunicación y
el uso de un lenguaje altamente sofisticado. Esta oralidad se manifiesta
principalmente en las sociedades avanzadas, que poseen la escritura como
soporte de la memoria.
La tradición oral es la forma de transmitir desde tiempos anteriores a la escritura,
la cultura, la experiencia y las tradiciones de una sociedad a través de relatos,
cantos, oraciones, leyendas, fábulas, conjuros, mitos, cuentos, etc. Se transmite
de generación a generación, llegando hasta nuestros días, y tiene como función
primordial la de conservar los conocimientos ancestrales a través de los tiempos.
Desde épocas remotas en el que el hombre comenzó a comunicarse a través
del habla, la oralidad ha sido fuente de trasmisión de conocimientos, al ser
30
el medio de comunicación más rápido, fácil y utilizado. Esta forma de transmisión
suele distorsionar los hechos con el paso de los años, por lo que estos relatos
sufren variaciones en las maneras de contarse, perdiendo a veces su sentido
inicial.
La cultura oral y la tradición oral son material cultural y las tradiciones se
transmiten oralmente de una generación a otra. Los mensajes o el mensaje
transmitido verbalmente en el habla o la canción y pueden tomar la forma, por
ejemplo, de cuentos populares, refranes, romances, canciones o cantos. De esta
manera, es posible que una sociedad para transmitir la historia oral, la literatura
oral, la ley oral y otros conocimientos de generación en generación sin un sistema
de escritura.
Mito, proviene del griego μῦθος, mythos, muthus «relato», «cuento», es un relato
tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres
sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes,
monstruos o personajes fantásticos.
Leyenda, proviene del verbo latino legere, cuyo significado variaba
entre escoger (acepción de la que proviene de elegir) y leer. En el latín medieval,
se usó el gerundio de este verbo, legenda, con el significado de (algo) para ser
leído cuando el término se aplicaba, sobre todo en el catolicismo, a las
hagiografías o biografías de los santos. En definición de la Real Academia de la
Lengua, leyenda es una “relación de sucesos que tienen más de tradicionales o
maravillosos que de históricos o verdaderos”.
El mito y la leyenda son relatos que se divulgan en forma oral, de una generación
a otra. Son narraciones que nacen espontáneamente como una expresión
colectiva de una raza o pueblo, debido a una necesidad de crear una imagen del
31
mundo y una necesidad de manifestar una fe. En ellos participan seres y hechos
sobrenaturales.
4.3 Marco Pedagógico
Teniendo como referencia algunos pedagogos que mantienen un acercamiento a
esta propuesta de intervención pedagógica, se toma como evidencia algunos de
sus conceptos para delimitar el objeto de estudio desde el contexto de la oralidad
propuesto a partir de la narración de la familia.
Elvis Flores Mostacero (2.004), profesor y poeta peruano, quien cursó estudios
superiores en la Facultad de Educación de la Universidad Nacional de Cajamarca
obteniendo el título de Profesor de Lengua y Literatura, quien señala “La expresión
oral es una capacidad que reside en hacer uso de la comunicación de una manera
clara, con fluidez, coherencia y persuasión, haciendo uso pertinente de los
recursos verbales y no verbales, lo cual implica saber escuchar a los demás,
respetando sus ideas y sus acciones de participación”.
Walter Ong, define la oralidad primaria como una cultura que carece de todo
conocimiento de la escritura o de la impresión, reflejando un carácter de
permanencia e independencia de la escritura. La oralidad secundaria, representa
para él, la actualidad tecnológica y cultural, que generan nuevas formas de
comunicación, hace una relación del pensamiento con el sonido y el lenguaje
existente hablado como independiente de la escritura.
Desde el planteamiento de Nicolás Buenaventura, “el concepto de la narración oral
depende de diversos puntos de vista: del arte de contar historias, de escuchar
historias, del arte milenario de la palabra, ancestral y contemporáneo”. Logra
definirlo como, “aquella forma que adquiere el pensamiento cuando discurre,
32
cuando fluye, cuando sucede, el pensamiento tiene muchas formas, una de ellas
estaría expresada en esa necesidad irreductible que tiene los humanos de contar,
de contarse y ser contados; la oralidad tiene que ver con la palabra y con muchas
personas hablando, pero no se relaciona con un texto escrito.
Por otro lado, se puede abordar a Daniel Cassany frente a la oralidad, “afirma que
el uso de la lengua solamente puede realizarse de cuatro formas distintas, según
sea el papel que tiene el individuo en el proceso de comunicación; es decir, según
actué como emisor o receptor, y según si el mensaje sea oral o escrito. Hablar,
escuchar, leer, escribir son las cuatro habilidades que el usuario de la lengua debe
dominar para poder comunicarse en todas las situaciones posibles”.
A partir de la competencia de Chomsky los antropólogos Dell Hymes (n. en 1927)
y John Gumperz (n. en 1922), editores de dos compilaciones fundantes: La
etnografía de la comunicación [The Ethnography of Communication] (1964) y
Fundamentos de la sociolingüística [Foundations in Sociolinguistics] (1972).
Ambos proponen la noción de competencia comunicativa, definida como la
capacidad de un individuo para reconocer cuándo hablar, qué decir, a quién y de
qué modo, que se adquiere mediante la socialización dentro de determinados
grupos. De este modo, Hymes y Gumperz suponen que hay diversos códigos
lingüísticos disponibles en el interior de una comunidad lingüística y que cada
miembro selecciona entre estos códigos el más apropiado al contexto, pudiendo
cambiar de uno a otro en el mismo acto comunicativo.
Dell Hymes, conlleva al planteamiento de la competencia comunicativa, que
comprende a un hablante-oyente real, dotado de ciertos roles sociales y miembro
de una determinada comunidad lingüística, debe saber para establecer una
efectiva comunicación en situaciones culturalmente significantes y para emitir
mensajes verbales congruentes con la situación; convirtiendo así el desarrollo de
esta competencia, en un conjunto de normas que se van adquiriendo a través de
33
del proceso de socialización del individuo, y que lo hace socio-culturalmente
condicionado.
El desarrollo de la competencia oral en los estudiantes, les permite, afianzar su
confianza ante un auditorio para expresar claramente lo que desea expresar,
desde el sistema primario, la comunicación cotidiana, le sirve como intercambio
oral, donde ellos a partir de las actividades comunicativas mejoran su desempeño
sociocultural.
Los sistemas secundarios le exigen mayor elaboración y complejidad, requieren
amor capacidad cognitiva del hablante-oyente para lograr codificar y decodificar lo
que desea hablar, por lo que el desarrollo de la competencia oral, debe ir
entrelazada con el desarrollo de otras habilidades comunicativas que fortalezcan
su capacidad de expresión.
Jhon J. Gumperz, es un lingüista americano, Desde el punto de vista de la
interacción, la competencia comunicativa se puede definir como el conocimiento
de las convenciones lingüísticas y comunicativas en general que los hablantes
deben poseer para crear y mantener la cooperación conversacional; incluye tanto
la gramática como la contextualización
James Hillman nació el 12 de abril de 1.926 en Atlantic City (Estados Unidos) y
murió el 27 de octubre de 2.011. Fue el representante principal de la escuela
arquetipal en psicología analítica, la cual es una psicología politeísta, que trata de
reconocer las innumerables fantasías y mitos (dioses, diosas, semidioses,
mortales y animales) que configuran y son configurados por nuestra vida
psicológica.
En uno de sus aportes en 1996, propone que la fantasía es un intento de la psique
de remitologizar la consciencia en un mundo de contenidos superficiales. Si se
34
pierde esta perspectiva imaginativa y metafórica hacia nosotros mismos y nuestro
mundo nos quedamos atrapados en el literalismo, y se pierde toda la riqueza
simbólica de la experiencia y la capacidad de integrarla en un horizonte de
significado. La narrativa dentro de los cuentos de hadas, se presenta como una
realidad alterna y fantástica, que da lugar a que afloren todas las posibilidades,
más allá de una realidad factual.
Helena Calsamiglia Blancafort, nació en Barcelona (España), el 1945, es escritora
y filóloga española, conocida por su labor en el campo de la sociolingüística y
etnografía de la comunicación, opina que el lenguaje oral es una manera de
representación del sistema comunicativo, que es realizado por medio del habla y
cumple aspectos básicos para expresar sentimientos, pensamientos y estados de
ánimo, además de su importancia dentro de la vida social del ser humano. El
aprendizaje de la oralidad se da en la medida en que el niño o la niña participan de
la comunicación cotidiana, cuando se comunica, no solo se aprende la lengua sino
aspectos culturales y formas de comportamiento social que caracteriza su
comunidad.
Ludwig Wittgenstein (1.889 – 1.951), fue un filósofo británico de origen austriaco,
se intereso por analizar el lenguaje como método de reflexión. Su teoría se
puede analizar desde dos fases, la primera investiga las relaciones entre el
leguaje y el mundo, la segunda a los usos que se le dan al lenguaje. A partir de su
filosofía sostiene que “hablar una lengua consiste en participar activamente una
serie de formas de vida que existen gracias al uso del lenguaje. Para él, como
consecuencia, aprender a hablar o es más que apropiarse de un conjunto de
reglas que permiten hacer juegos con el lenguaje”.
Muriel Saville-Troike, profesora de e al Universidad de Arizona, es lingüista y
antropóloga, en 1989 plantea “Implica conocer no solo el código lingüístico, sino
también qué decir a quién, y cómo decirlo de manera apropiada en cualquier
35
situación dada, Tiene que ver con el conocimiento social y cultural que se les
supone a los hablantes y que les permite usar e interpretar las formas lingüísticas”.
4.4 Marco Psicológico
Vigotsky, considera el aprendizaje como uno de los mecanismos fundamentales
del desarrollo. En el modelo de aprendizaje que aporta, el contexto ocupa un lugar
central, convirtiendo la interacción social como el motor del desarrollo. Introduce el
concepto de “zona de desarrollo próximo” que es la distancia entre el nivel real de
desarrollo y el nivel de desarrollo potencial. Para determinar este concepto hay
que tener presentes dos aspectos: la importancia del contexto social y la
capacidad de imitación. El aprendizaje escolar ha de ser congruente con el nivel
de desarrollo del niño, debido a que el aprendizaje se produce más fácilmente en
situaciones colectivas, donde la interacción con los padres facilita el aprendizaje.
La teoría se refiere a como el ser humano ya trae consigo un código genético o
“línea natural del desarrollo”, también llamado código cerrado, la cual está en
función de aprendizaje, en el momento que el individuo interactúa con el medio
ambiente. Su teoría toma en cuenta la interacción sociocultural, en contra posición
de Piaget. No podemos decir que el individuo se constituye de un aislamiento. Más
bien de una interacción, donde influyen mediadores que guían al niño a desarrollar
sus capacidades cognitivas.
Es el fundador de la teoría socio cultural en psicología. Su obra en esta disciplina
se desarrollo entre los años 1925 y 1934 fecha en la que falleció a los 38 años a
causa de una enfermedad infecciosa. La principal influencia que le da una cierta
unidad a su obra, son los escritos del materialismo dialéctico e histórico Marx y
Engels, de los que era un profundo conocedor.
36
Rechaza los enfoques que reducen la Psicología y el aprendizaje a una simple
acumulación de reflejos o asociaciones entre estímulos y respuestas. Existen
rasgos específicamente humanos no reducibles a asociaciones, tales como la
conciencia y el lenguaje, que no pueden ser ajenos a la psicología. A diferencia de
otras posiciones (Gestalt, Piagetiana), no niega la importancia del aprendizaje
asociativo, pero lo considera claramente insuficiente. El conocimiento no es un
objeto que se pasa de uno a otro, sino que es algo que se construye por medio de
operaciones y habilidades cognoscitivas que se inducen en la interacción social.
Señalando que el desarrollo intelectual del individuo no puede entenderse como
independiente del medio social en el que está inmersa la persona, el desarrollo de
las funciones psicológicas superiores se da primero en el plano social y después
en el nivel individual. La transmisión y adquisición de conocimientos y patrón.
Por otro parte, Bruner Jerome es uno de los principales representantes del
movimiento cognitivo y uno de los que promueven el cambio de modelo
instruccional, desde el enfoque de las teorías del aprendizaje, propias del
conductismo, a un enfoque más cognoscitivo y simbólico. Propone una teoría de la
instrucción que intente exponer los mejores medios de aprender lo que se quiere
enseñar; relacionada con mejorar más bien que con describir el aprendizaje
(1965).
La obra se inicia en la década de los cincuenta con “A study of thinking” (Bruner,
Goodnow y Austin, 1956), destacando entre sus obras principales “Theprocess of
Education” (1961) y “Toward a theory of instruction” (1966). En estas obras ya se
vislumbra un interés especial por el proceso de instrucción basado en una
perspectiva cognitiva del aprendizaje. Recibe la influencia de Dewey (al considerar
que la educación puede dirigir el desarrollo y el progreso y que es el camino
fundamental para el cambio), de Piaget (las estructuras constituyen la esencia del
conocimiento, madurez para el aprendizaje,...) y de Herbart (asociación,
sistematización y método o aplicación).
37
Los rasgos esenciales de su teoría se refieren a:
Importancia de la Estructura: El alumno ha de descubrir por sí mismo la
estructura de aquello que va a aprender. Esta estructura está constituida
por las ideas fundamentales y las relaciones que se establecen entre ellas.
Tales estructuras estarán constituidas por una serie de proposiciones
básicas bien organizadas que permiten simplificar la información.
Estructuras que deben adecuarse a la capacidad intelectual y a los
conocimientos previos del alumno, mediante una secuencialización
adecuada (1963). La mejor manera de organizar los conceptos es encontrar
un sistema de codificación que permita llegar a la estructura fundamental de
la materia que se estudia.
Además la comprensión de la estructura de cualquier materia es requisito
para la aplicabilidad a nuevos problemas que se encontrará el alumno fuera
o dentro del aula o a través del curso de formación (1963). Recomienda que
los profesores fomenten los atisbos mediante el "pensamiento intuitivo".
Propuesta de un diseño del currículum en espiral: Un plan de estudios ideal
es aquel que ofrece materiales y contenidos de enseñanza a niveles cada
vez más amplios y profundos, y al mismo tiempo, que se adapten a las
posibilidades del alumno definidas por su desarrollo evolutivo. Por tanto, el
currículum debe ser en espiral y no lineal, volviendo constantemente a
retomar y a niveles cada vez más elevados los núcleos básicos o
estructuras de cada materia. Estas estructuras o núcleos básicos tienen
que ser convertidos a los tres modos fundamentales de representación
según las posibilidades evolutivas del niño: inactiva (ejecutora o
manipulativa, que corresponde al estadio sensoriomotor), icónica
(corresponde a la etapa preoperativa) y simbólica (etapa lógico concreta y
38
lógico abstracta) según que lo predominante en su modo de asimilar la
realidad sea la acción, la intuición o la conceptualización (1972).
Esta organización de las materias de enseñanza refleja su opinión de que el
aprendizaje procede de lo simple a lo complejo, de lo concreto a lo
abstracto y de lo específico a lo general, de forma Inductiva.
Aprendizaje por Descubrimiento: El aprendizaje debe ser descubierto
activamente por el alumno más que pasivamente asimilado. Los
alumnos deben ser estimulados a descubrir por cuenta propia, a
formular conjeturas y a exponer sus propios puntos de vista. Como se
dijo, recomienda el fomento del pensamiento intuitivo. Entre las ventajas
del aprendizaje por descubrimiento se encuentran: Enseña al alumno la
manera de aprender los procedimientos, produce en el alumno
automotivación y fortalece su auto concepto, desarrolla su capacidad
crítica al permitírsele hacer nuevas conjeturas, el alumno es responsable
de su propio proceso de aprendizaje.
La utilización del descubrimiento y de la intuición es propuesta por
Bruner en razón de una serie de ventajas didácticas como son: un
mayor potencial intelectual, motivación intrínseca, procesamiento de
memoria y aprendizaje de la heurística del descubrimiento (1961).
4.5 Marco Conceptual
Oralidad es un sistema simbólico de expresión, es decir un acto de significado
dirigido de un ser humano a otro u otros, y es quizás la característica más
significativa de la especie. La oralidad fue, entonces, durante largo tiempo, el
único sistema de expresión de hombres y mujeres y también de transmisión de
39
conocimientos y tradiciones. Hoy, todavía, hay esferas de la cultura humana que
operan oralmente, sobre todo en algunos pueblos, o en algunos sectores de
nuestros propios países y quizás de nuestra propia vida.
Walter Ong, gran defensor de la oralidad, sostiene que el habla es la raíz de la
escritura ya que no concibe la existencia de la escritura sin su antecesora, la
oralidad, habla de dos tipos de oralidad: una primaria y otra secundaria. Define a
la oralidad Primaria como la forma de comunicarse de las culturas "que no
conocen la escritura ni la impresión" con un carácter de permanencia e
independencia de la escritura. La oralidad Secundaria, es la forma de
comunicación de aquellos que conocen la escritura, la impresión y otras nuevas
maneras como el teléfono, la televisión, la radio o más actualmente el hipertexto, y
que dependen de la escritura para su funcionamiento y existencia.
En su defensa de la Oralidad recalca el origen "abrumadoramente oral " del
lenguaje. Las razones de su defensa son muchas: el pensamiento se relaciona de
modo articulado con el sonido, el lenguaje existe como hablado u oído
independientemente de la escritura, muchas lenguas existieron y se transformaron
en otras sin haber llegado a la escritura. A pesar de estos fundamentos, la
Oralidad ha sido cuestionada y desprestigiada desde la aparición de la escritura y
de la imprenta ya que las últimas se han transformado en las modalidades
establecidas para la transmisión del conocimiento.
A lo largo de los escritos, se refiere al lenguaje de diferentes maneras. Menciona,
aunque minimiza, el leguaje "no verbal" (gestos, vista, tacto) como sustitutos del
habla. Establece la diferencia entre el "lenguaje humano " y el "lenguaje de
computadora", haciendo notar que el primero existe y se formula después a partir
de su uso mientras que el segundo (leguaje de computadora), se crea y se usa
después. Se refiere también al lenguaje con el término "dialectos", a los cuales
describe como "la variación regional de una lengua de la cual sus habitantes no
40
conocen y historia semántica. Finalmente, analiza los "grafolectos" como lenguas
"transdialectales" que poseen más poder que los dialectos orales por su
dedicación a la escritura.
En realidad, la aparición del alfabeto y la escritura fue tardía. La evolución de la
escritura, pasando por los primeros pictogramas (representación de objetos),
ideogramas (representación de un código), hasta la escritura rebus
(representación de sonidos), se vio profundamente marcada por la aparición del
alfabeto. Este sufrió cambios y modificaciones (Semítico, Chino, Griego) pero lo
que no se puede dejar de destacar es el carácter "democratizante " que significó la
adopción del alfabeto Griego.
Esta democratización estuvo marcada por lo accesible y fácil de aprender al
compararlo con los símbolos utilizados en el alfabeto chino o hebreo. Si bien estos
eran altamente artísticos en sus diseños, eran de difícil aprendizaje. La aparición
del alfabeto permitió que se realizara un profundo análisis del mundo del sonido
para encontrar equivalentes visuales, lo cual llevo a que se perdiera el vínculo con
las cosas (pictogramas, ideogramas).
Este paso del mundo oral al visual produjo algunos cambios ideológicos. Al
principio la escritura era solo aprendida y utilizada por sectores restringidos y era
considerado un instrumento de poder que posicionó a la oralidad a un segundo
plano hasta a veces ignorado y considerado "no serio" para estudio. Pero por el
contrario, la escritura no redujo a la oralidad sino que la intensificó organizando
sus principios. Prueba de esto fue que la Retórica (el arte de hablar), siguió siendo
por mucho tiempo, el modelo de todo discurso.
Aunque las palabras están fundadas en el habla oral, la escritura las encierra
tiránicamente para siempre en el campo visual. Una persona que ha aprendido a
41
leer no puede recuperar plenamente el sentido de lo que la palabra significa para
la gente que sólo se comunica de manera oral.
Hablar de "literatura oral" es semejante a decir "escritura oral". No es posible
describir un fenómeno primario comenzando con otro secundario posterior y
reducir poco a poco las diferencias sin producir una deformación grave e
inoperante.
En la expresión oral es importante tener en cuenta los siguientes elementos:
La voz: La imagen auditiva tiene un gran impacto para el auditorio. A través de
la voz se pueden transmitir sentimientos y actitudes. Es importante, sobre todo,
evitar una voz débil, apenas audible, o unas voces roncas, demasiado
chillonas; ambos extremos producirán malestar y desinterés. Al contrario, hay
que desarrollar la destreza de darle color e interés a lo dicho por medio del
volumen y la entonación de la voz. La voz y los gestos permiten remarcar una
idea o subrayar los puntos clave del discurso.
La postura del cuerpo: para expresar oralmente algo debe establecer una
cercanía con las personas con quienes se comunican. Por eso, debe evitarse
la rigidez y reflejar serenidad y dinamismo. Si se va a hablar de pie, lo
recomendable es asumir una postura firme, erguida. Si, por el contrario, se va
a hablar sentado, es preferible asumir una posición ejecutiva, con la columna
vertebral bien recta y la porción inferior del tronco recargada contra el respaldo
de la silla. Es importante, sobre todo, no mantener los brazos pegados al
cuerpo o cruzados, tener objetos en las manos o esconder estas en los
bolsillos, ya que ello dificultará la expresión gestual necesaria que refuerza o
acompaña todo discurso. Con respecto a la piernas, cada cierto tiempo deben
hacerse movimientos con el objetivo de no dar la sensación de estar clavado
en el suelo; sin embargo, se ha de procurar no excederse en el movimiento, ya
42
que puede producir el efecto ventilador, con lo cual lo único que se consigue es
la distracción de la audiencia.
Los gestos: La expresión oral por lo general se complementa con gestos y
movimientos corporales como una forma de poner énfasis o acentuar el
mensaje oral; sin embargo debe usarse con cuidado las expresiones gestuales
pues estos deben ser naturales, oportunos y convenientes para evitar caer en
el ridículo.
La mirada: De todos los componentes no verbales, la mirada es la más
importante. El contacto ocular y la dirección de la mirada son esenciales para
que la audiencia se sienta acogida. Los ojos de la persona que se expresa
oralmente deben reflejar serenidad y amistad. Es preciso que se mire a todos y
cada uno de los receptores, o sea, debe abarcarse en forma global como
individual el auditorio. Mirar el suelo, el cielo raso o las ventanas denota
inseguridad o temor y, por lo tanto, debe evitarse.
La dicción: El hablante debe tener un buen dominio del idioma. Tal
conocimiento involucra un adecuado dominio de la pronunciación de las
palabras, la cual es necesaria para la comprensión del mensaje. Al hablar, hay
que respirar con tranquilidad, proyectar la voz y dominar el énfasis de la
entonación. No se debe, al contrario, gritar y caer en la repetición de muletillas,
como “verdá” o “este”.
La estructura del mensaje: El contenido o mensaje de la persona que
interviene en la conversación o exposición de un tema debe expresarse con
claridad y coherencia. Esto significa no improvisar el discurso para evitar
críticas que afecten la autoestima.
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El vocabulario: Al hablar, debe utilizarse un léxico que el receptor pueda
entender, por lo que hay que tomar en cuenta el tipo de público al que va
dirigido el mensaje. Así se debe analizar la expresión oral a partir de nueve
cualidades tales como:
1) Fluidez
2) Volumen
3) Dicción
4) Ritmo
5) Claridad
6) Coherencia
7) Emotividad
8) Movimientos corporales y gesticulación
9) Vocabulario (Wikipedía 2.008)
Se puede definir los mitos y leyendas como relatos que se divulgan en forma oral,
de una generación a otra. Son narraciones que nacen espontáneamente como
una expresión colectiva de una raza o pueblo, debido a una necesidad de crear
una imagen del mundo y de manifestar una fe. En ellos participan seres y hechos
sobrenaturales. Su origen no puede establecerse con precisión y a pesar de que
ambos son historias orales que se trasmiten de padres a hijos son diferentes. Los
dos hacen parte de un patrimonio histórico- cultural, algunos de ellos son: El
mohán, la llorona, la madre monte, entre otros.
En este sentido, se puede iniciar dándole una definición al mito: Definir qué es un
mito (del griego, muthos) no es, desde luego, tarea fácil. Una definición entregada
por la Real Academia de la Lengua, señala que el mito es una “narración
maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de
carácter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes
acontecimientos de la humanidad.” Y agrega que es una “Historia ficticia o
44
personaje literario o artístico que condensa alguna realidad humana de
significación universal”.
A partir de esta definición, se puede agregar que los mitos son relatos que cuentan
cómo se crearon los cielos, de dónde provienen los vientos o cómo nacen los
propios dioses; los mitos nos transportan a un tiempo sagrado distinto al nuestro, más abierto a los hombres como su propio horizonte.
Para el estructuralista Claude Levi-Strauss, “un mito es percibido como tal por
cualquier lector en todo el mundo", lo que nos proporciona una primera
aproximación: el mito es una clase de relato, caracterizada normalmente por tratar
temas fabulosos o ficticios sobre dioses y héroes de un pasado remoto, cuya
temporalidad es radicalmente distinta a la de la historia.
Leyenda: En definición de la Real Academia de la Lengua, leyenda es una
“relación de sucesos que tienen más de tradicionales o maravillosos que de
históricos o verdaderos”.
La leyenda es un relato hablado que se conserva en la tradición oral de un pueblo.
Indica lugares con precisión y en su origen tiene antecedentes históricos. Por lo
mismo, sus personajes son identificables, aunque nunca iguales al personaje o
hecho en el cual se basan. Posteriormente, la leyenda pasa a la escritura, con lo
cual se fija, perdiendo una de sus características: la capacidad de transformarse.
La leyenda es una narración ficticia, pero basada en la realidad, ligada a temas de
héroes, de la historia patria, de seres mitológicos, de almas, de santos o sobre los
orígenes de hechos varios. La leyenda pertenece al folclore y por ello corresponde
a la más arraigada sabiduría de un pueblo.
45
Expresa los deseos, los anhelos, los temores, los ideales y sueños que son parte
de la visión global que tiene ese pueblo de su propia historia y de sus relaciones
con la naturaleza.
Cuando se hacen estudios históricos, etnográficos, sicológicos, sociológicos y
geográficos es necesario recurrir también a la leyenda para ver cómo la
colectividad percibe su forma de ser y su medio.
La leyenda no pretende explicar lo sobrenatural; es un relato que, a partir de
hechos y personajes reales, hace resaltar algún atributo o característica de un
pueblo, región o ciudad. No pretende explicar nada, sino relatar un suceso. Tiene
un fin moralizante y es didáctica.
Si bien transcurre en un tiempo histórico reconocible, la leyenda se diferencia de la
historia porque ésta son hechos comprobables, mientras que nadie puede probar
que lo narrado en una leyenda haya ocurrido realmente, y porque la historia se
conoce por la escritura, a diferencia de la leyenda que se difunde oralmente.
A pesar de que la leyenda pretende resaltar un atributo en particular o un hecho
histórico y concreto, no es extraño encontrar similitudes entre las leyendas de
diversos pueblos, incluso de distintos continentes.
Diferencias entre mito y leyenda
El mito es un relato que intenta explicar un misterio de la realidad y que está
asociado generalmente a las creencias y ritos de un pueblo. La leyenda no
pretende explicar lo sobrenatural pues es un relato que resalta alguna
característica o atributo de un pueblo, ciudad o región a partir de personajes y
hechos reales.
46
Mito y leyenda se diferencian en cuanto a los personajes y al escenario donde
se desarrollan los acontecimientos. El ámbito donde se desarrollan los mitos es
en un tiempo en el que el mundo no tenía su forma actual, en cambio las
leyendas se ubican en tiempos más modernos o posteriores a la creación del
mundo. Los personajes del mito son, por lo general, dioses o seres
sobrenaturales mientras que en la leyenda son casi siempre seres humanos o
animales antropomórficos.
El mito y la leyenda cumplen funciones diferentes. Para las diferentes culturas
el mito narraba sucesos reales y verdaderos, los cuales eran modelos
sagrados para los hombres; la leyenda en cambio, no pretende narrar hechos
verdaderos sino instruir o entretener, por lo tanto, su función es didáctica.
En el mito lo extraordinario o sobrenatural es imprescindible, en la leyenda es
un accesorio.
En el mito existe la “inspiración divina” que le da a conocer al hombre la
explicación de algún fenómeno porque se da en el comienzo del mundo (un
dios es el único que le puede contar a los hombres lo que de otro modo no
podría saber). Por el contrario, en la leyenda se conoce lo dicho porque se
sabe que se ha trasmitido de generación en generación, posiblemente desde el
instante en que alguien fue testigo del hecho ocurrido.
Los mitos y leyendas hacen parte de la literatura popular, la cual se puede
definir como un Corpus que engloba el conjunto de las obras literarias
producidas por el pueblo, transmitidas por el pueblo o destinadas a su
consumo por el pueblo, ya sean orales o escritas, por esta razón tiene unas
características específicas:
47
La transmisión oral: durante siglos, la palabra desnuda, mantenida en la
memoria, fue el único procedimiento de conservación y transmisión de la cultura
literaria.
El pueblo: que consideraba estas formas literarias como algo suyo, las transmitía
oralmente de generación en generación, reelaborándolas.
La Brevedad: el pueblo prefiere las composiciones breves que se pueden captar
fácilmente, y por eso a veces se llega a una condensación, quizás excesiva, en el
afán de reducir y eliminar lo superfluo.
Sencillez: la literatura popular es sencilla en el fondo y en la forma, no presenta
demasiados convencionalismos ni artificios, brota espontánea como la expresión
de un sentir general, pese a estos, presenta una curiosa efectividad poética.
Anonimato: hay un creador inicial, un individuo especialmente dotado que
interpreta y expresa el sentir del pueblo, otros individuos, a través del tiempo, van
rehaciendo la obra, que se considera un bien común a disposición de la
comunidad.
Variantes: como consecuencia del punto anterior, y de su carácter oral, aparece
uno de los aspectos más claramente diferenciadores de la literatura popular de la
culta: las numerosas variantes de un mismo cantar, cuento o romance.
48
4.6 Antecedentes
Realizando la investigación de antecedentes que apoyan esta propuesta, primero
se dio una mirada dentro de la institución Educativa José Francisco Socarrás en
donde se pudo evidenciar que no hay un proyecto que incentive a la producción
oral, y por tanto se está perdiendo esa gran riqueza cultural y además los
momentos de compartir experiencias en familia a través del diálogo, aspecto
fundamental en la convivencia dentro de la sociedad. Para este proceso se realizó
una observación detallada de la población estudiantil, hasta obtener como grupo
focal, los estudiantes del ciclo dos, jornada tarde donde se evidenció el problema a
trabajar
Por ello se hace la investigación donde se encontró que la oralidad es fuente
principal de los actos comunicativos, encontrando un número considerable de
trabajos realizados sobre mito y leyenda y su función educativa. Por lo tanto se
abordan diferentes aspectos relacionados con los temas como parte de los
antecedentes, a nivel internacional, nacional y local.
Dentro de los antecedentes internacionales se encuentra un trabajo titulado
“Oralidad y Literatura oral” de Adolfo Colombres de Argentina 1995, el cual es una
propuesta donde se reconoce y se rescata el lenguaje como un fenómeno
principalmente oral, en el que miles de lenguas que se hablaron a lo largo de la
historia de la humanidad, se plasmaron por escrito en un grado suficiente para
producir una literatura oral, mostrando un camino hacia el rescate de la cultura
transmitida mediante la palabra y su relación con la escritura y la literatura.
Es de gran importancia saber que la historia de los pueblos y comunidades tienen
como base la oralidad, el dialogo, los actos comunicativos, que también son
apoyados por la escritura en el proceso de comunicación. Al respecto, afirma “que
en cierto modo, la escritura impidió hasta épocas recientes la desvalorización de la
49
oralidad, pues ya no existen esos espacios de compartir experiencias del pasado,
especialmente n África donde el vehículo fundamental de la cultura no es la
escritura sino la lengua, que de por sí, ha sido capaz de permitir la transmisión
cultural durante siglos y milenios”
No se debe confundir la oralidad como sistema de trasmisión con la literatura oral,
ya que la oralidad es una parte privilegiada de ella. Para la gente que solo se
comunica con la voz, la oralidad llega a tener una intensidad y significados que
difícilmente podrán comprender los que han crecido en la tradición de la escritura,
y más aún las víctimas de la banalización de la palabra producida en buena
medida por los nuevos medios y la publicidad. En este sentido, en una cultura oral
primaria, la existencia de la palabra radica solo en el sonido.
Ambas formas de comunicación lingüística, tanto la escrita como la oral, no
pueden coexistir en una situación de igualdad, desarrollando ambas la plenitud de
sus recursos.
Otro estudio titulado “Especie de prefacio a la comunicación y oralidad” de Daniel
Murillo, México, Instituto Mexicano de Tecnología del Agua (1996). La propuesta
pretende mostrar diversas facetas de la oralidad, a partir de una forma
comunicativa, desde su definición y función en la cultura, empleando la
Investigación y producción de un ensayo sobre comunicación y oralidad.
Retomando la premisa que “la oralidad, ante todo, es una forma comunicativa:
desde el llanto de un bebé que tiene hambre hasta el monólogo psicoanalítico y
filosófico de los seres humanos”. Al respecto, Ong (1996) hace una buena
definición de ello y habla de "'oralidad primaria” a la oralidad de una cultura que
carece de todo conocimiento de la escritura o de la impresión. Es 'primaria' por el
contraste con la 'oralidad secundaria' de la actual cultura de alta tecnología, en la
cual se mantiene una nueva oralidad mediante el teléfono, la radio, la televisión y
otros aparatos electrónicos que para su existencia y funcionamiento dependen de
50
la escritura y la impresión". Entonces, fugacidad y permanencia. Es la conjunción
entre lo inmediato y lo mediato, entre la memoria ancestral y la no memoria. Este
fenómeno doble ha permitido a la oralidad debatirse entre el mundo de la cultura
escrita y transformarse. Las culturas orales son porque tienen una historia común,
valores comunes, un corpus, una cultura, precisamente; pero las llamadas culturas
escritas parecerían adolecer de ello. Se cree que estando en los libros, las
tradiciones no se pierden, la memoria no es fugaz y el corpus puede ser
alimentado de maneras distintas.
Otra propuesta que surge de la anterior es titulada “Tres componentes de la
oralidad” realizada por estudiantes de literatura del Instituto Mexicano de
Tecnología del Agua (1996), retomando a Walter J. ONG (1996) quien ha llamado
a lo oral como “vocalizaciones o formas artísticas verbales, en contraposición al
concepto de literatura oral”. Sin embargo, y para aclarar lo que se entiende como
oralidad y como literatura oral, podríamos separarnos en este punto de Ong y
retomar el concepto que se refiere a la "literatura oral" de Carlos Montemayor (El
cuento indígena de tradición oral. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores
en Antropología Social-Instituto Oaxaqueño de las Culturas. México, 1996).
Él dice: "El complejo proceso idiomático y cultural que se ha dado en llamar
'tradición oral' sólo puede explicarse cabalmente a partir del arte de la lengua,
pues en estricto sentido la tradición oral es cierto arte de composición que en las
culturas indígenas tiene funciones precisas, particularmente la de conservar
conocimientos ancestrales a través de cantos, rezos, conjuros, discursos o relatos.
Ciertamente, el término 'literatura ‘cómo técnica de escribir proviene de la voz
latina littera (letra), pero el concepto se refiere más a la noción de arte que a la de
redacción y el concepto de 'tradición oral' no parece distinguir suficientemente las
fronteras entre arte de la lengua (escrita o no) y comunicación oral".
51
En este sentido, Montemayor refiere a las diferencias que forman la oralidad, de la
cual se proponen tres grandes bloques: el arte de la lengua, como el conjunto de
conocimientos que son transmitidos a través de cantos, rezos, discursos,
leyendas, cuentos y conjuros; la comunicación oral, entendida ésta como la forma
de relacionarse con el otro, tratando de encontrar la mediación necesaria en
cuanto a acercamiento de lenguajes, corpus, conocimientos, referentes y
definiendo en sí sus propias leyes; y el habla, como la capacidad de entablar
diálogos, utilizada en la vida cotidiana, referida a la forma específica de hablar de
cada persona, aunque no se descarta que el habla pueda ser también social, es
decir, que a través de ella se comparten mismos referentes, lenguaje y
conocimientos.
El objetivo de la propuesta de dichos estudiantes, es difundir la importancia que
tiene la oralidad en el lenguaje y la comunicación, para poder relacionarla con la
escritura y los medios de comunicación que existen en la actualidad.
Dentro de los antecedentes nacionales, se retoma un trabajo titulado: “La poesía y
la tradición popular como experiencia en la comprensión lectoescritora para los
grados sexto y séptimo del instituto integrado carrasquilla industrial de Quibdó”
elaborado por Bernardino Córdoba Lenis, profesor de dicha institución.
La propuesta pretende propiciar por medio del estudio de la literatura (la poesía),
de la tradición oral y del folclor, la búsqueda de identidad de los jóvenes
chocoanos, así como indagar sobre la realidad regional: la biodiversidad del
Chocó, su historia, su geografía, su tradición oral, su folclor, sus costumbres y sus
expresiones culturales en general. Para ello se inició con una búsqueda
bibliográfica de textos de autores de la región pacífica que susciten el interés y la
búsqueda de problemas relacionadas con los tópicos ya descritos.
52
En lo referente a la tradición oral observaron con especial cuidado los mitos y las
leyendas, así como formas específicas de la oralidad en la región pacífica: la
copla, los alabaos, las décimas y las formas versadas. A partir de la participación
en estas actividades, iniciaron un trabajo etnográfico que permita ir recogiendo los
registros que constituyen la base del trabajo de transcripción, lectura y análisis de
las formas discursivas halladas.
Finalmente, el trabajo consiste en, leer y escribir acerca de los autores que se van
seleccionando en el corpus que se ha propuesto formar, así como de “leer” y
“escribir” acerca de la tradición popular y la tradición oral en la perspectiva de la
interpretación.
Otra propuesta se titula “De la oralidad a la escritura en los estudiantes del colegio
cooperativo Antonio Villavicencio” Villavicencio Meta 1998, elaborada por: Miguel
Guerrero y Yaneth Ruiz. El trabajo pretende realizar una investigación a cerca de
la expresión oral, característica de la región, donde el estudiante analice la
dinámica, el uso del lenguaje cotidiano y las variaciones que se dan en el idioma
dependiendo de la edad lugar de residencia, sitio de procedencia, oficio, grado de
instrucción, entre otros.
Caracterizando por separado la oralidad y la escritura en el llanero tanto en el
sector rural, el citadino, el habla de estratos sociales alto y popular, jerga y argot.
Otro caso interesante es el de la maestra Marleny Pérez, de Mitú, cuyo proyecto
se titula "Desarrollo de la narratividad y escritura de los alumnos del colegio
comercial nocturno, a través de la recuperación de las historias de violencia, de la
vida nocturna en Mitú". En la exposición del problema la maestra señala que "la
ausencia de un proyecto convivencial que se preocupe por desentrañar y construir
códigos culturales, que permitan poner a dialogar las diversas concepciones que
entran en juego en comunidades de tan diversas procedencias, creemos, ha
53
generado mucha desintegración y violencia." Como objetivo general, se propone
"Investigar qué sentidos y valor tienen la sexualidad, el robo, el maltrato físico para
las diferentes culturas establecidas en el pueblo de Mitú." Es decir, se propone,
junto con los estudiantes, indagar por las repercusiones de la simbiosis cultural en
los comportamientos violentos de las gentes que habitan el lugar.
Al iniciar las jornadas en Mitú, la profesora hizo entrega de un texto inédito titulado
Desenterrando los dioses salvajes, en cuya introducción nos dice que se trata de
una recopilación de historias que "fueron dadas a conocer en cubeo, una de las 18
lenguas vivas en el departamento del Vaupés, por el capitán de la comunidad de
Bocoa, Gonzalo Álvarez, de 55 años, con la colaboración de sus hermanas Teresa
Álvarez, de 65 años, y de Alicia Álvarez, de 75 años. Ellos son descendientes del
clan cubeoYocacubecu, que significa los que no tienen hojas". Los textos fueron
relatados en cubeo y traducidos por Efrén Narváez, hijo de Teresa Álvarez.
Por último, y dentro de los antecedentes locales se encuentra una propuesta, por
parte del grupo de investigación Enrique Díaz Suárez de la institución educativa
Nuestra Señora de la Candelaria, en Bogotá 2010, la cual le apunta a la
investigación sobre los mitos y leyendas que se tejen alrededor de la
independencia.
El colegio Nuestra Señora de la Candelaria, le apuesta a la investigación y para
ello crearon un grupo de investigación llamado Enrique Díaz Suárez, que lo
conforman un grupo de estudiantes de diferentes grados inquietos y con gran
curiosidad hacia la investigación y que pretenden ser un grupo de investigación,
con amplio reconocimiento a nivel local, regional, nacional y mundial, con aportes
significativos a la ciencia y la tecnología.
Una de las investigaciones que se están llevando a cabo es sobre los “Mitos y
Leyendas en la independencia” en las que abordan sus manifestaciones
54
culturales, cosmovisiones, creencias y cotidianidad; la pregunta que abordan es
¿Qué mitos y leyendas eran conocidas y popularizadas durante la independencia?
Los mitos en la independencia, se caracterizaban por ser relatos que expresaban
el sentir de un pueblo en relación no solo con las ideas de libertad, sino con su
vivir cotidiano.
Con esta investigación se puede concluir que el pensamiento mitológico, se
relacionaba con el respaldo de dioses o deidades a la causa de momento y con la
creencia en libertadores o seres salvadores, afines con sucesos y personajes
importantes.
Tanto el mito como la leyenda, constituyen un relato que revela las más arraigadas
costumbres y creencias criollas y son un reflejo de la identidad de un país, los
cuales han sido de gran influencia oral, debido a sus acontecimientos históricos.
55
5. DISEÑO METODOLÓGICO
Para la propuesta de investigación se dieron pautas para diseñar la observación
detallada en todos los ciclos educativos de la institución en cuanto al nivel de
oralidad en diferentes espacios (aula de clases, hora de descanso, clase de
educación física, etc.), se tuvo como instrumento de recolección de información,
entrevistas semiestructuradas aplicadas a los docentes, especialmente los de el
campo de comunicación, arte y expresión, lo que permitió identificar, el grupo
objeto de estudio (grado tercero- jornada tarde). Estos instrumentos dieron pauta
para desarrollar talleres literarios, y estrategias didácticas, teniendo como tema
principal los mitos y leyendas procedentes del entorno familiar, donde los
estudiantes sientan agrado por expresar sus ideas en forma oral, siendo
coherentes al narrar la secuencia lógica de la historia o vivencia. Se emplearon
diferentes actividades que permitieron a los estudiantes reconocer la importancia
de la expresión oral como fuente principal de las competencias comunicativas,
permitiendo que los niños se expresen libremente, sin ningún temor.
5.1 Enfoque Investigativo
Este proceso de intervención se realizó dentro de la línea de investigación
formativa con tipo de investigación cualitativa, ya que fue un proceso guiado a
partir del primer semestre a través de las respectivas asesorías de los tutores
articuladores asignados para cada semestre.
Además, se enmarca dentro de la Investigación Acción Participación (IAP).
“IAP es la sigla de: Investigación - Acción – Participación”. Es un enfoque
investigativo y una metodología de investigación, aplicada a estudios sobre
realidades humanas.
56
Como enfoque se refiere a una orientación teórica (filosofía, marco teórico) en
torno a cómo investigar.
Como metodología hace referencia a procedimientos específicos para llevar
adelante una investigación - estudio científico diferente a la investigación
tradicional; es una manera concreta de llevar adelante los pasos de la
investigación científica de acuerdo con su enfoque.
La novedad puede ubicarse en el sentido e implicación de las dos palabras que
acompañan la primera (investigación): Acción - Participación.
No es solo investigación, ni solo investigación participativa, ni solo investigación -
Acción; implica la presencia real, concreta y en interrelación de la Investigación, de
la Acción, y de la Participación.
La meta es que la comunidad vaya siendo la autogestora del proceso,
apropiándose de él, y teniendo un control operativo (saber hacer), lógico
(entender) y crítico (juzgar) de él.
Este enfoque implica un replanteamiento epistemológico, político, y por tanto
metodológico; no es hacer lo mismo de antes, pero ahora con la participación de la
comunidad, sino investigar desde una nueva óptica - perspectiva en - con - para la
comunidad.” (Referenciado de
http://tesisdeinvestig.blogspot.com/2011/06/investigacion-accion-
participativa.html).
La Investigación Acción Participación (IAP) Es investigación: Orienta un proceso
de estudio de la realidad o de aspectos determinados de ella, con rigor científico.
Es acción (asistencialista, o solidaria, o transformadora): En esta investigación hay
acción la cual es entendida no solo como el simple actuar, o cualquier tipo de
acción, sino como acción que conduce al cambio social estructural ; esta acción es
llamada por algunos de sus impulsores, praxis(proceso síntesis entre teoría y
práctica) , la cual es el resultado de una reflexión - investigación continua sobre la
57
realidad abordada no solo para conocerla, sino para transformarla ; en la medida
que haya mayor reflexión sobre la realidad, mayor calidad y eficacia
transformadora se tendrá en ella. La investigación y la acción se funden
creadoramente en la praxis. El requerimiento de cualquier investigación, que
quiera ser práctica y transformadora, es la acción; No se investiga por el mero
placer de conocer; además, la validez de una investigación la otorga la acción. "la
IP es para la acción, de la acción realizada, y en la acción" (Germán Mariño). Es
importante tener en cuenta que no hay que esperar el final de la investigación para
llegar a la acción, pues todo lo que se va realizando en el proceso es acción y a la
vez va incidiendo en la realidad.
Es participativa: Es una investigación - acción realizada participativamente. Acá la
investigación no es solo realizada por los expertos, sino con la participación de la
comunidad involucrada en ella; quiere superar la investigación al servicio de unos
pocos (una clase privilegiada), y la investigación para las universidades -
bibliotecas solamente. La investigación y la ciencia deben estar al servicio de la
colectividad; busca ayudarle a resolver sus problemas y necesidades y ayudar a
planificar su vida. La IAP se realiza con una óptica desde dentro y desde abajo:
desde dentro de la comunidad estudiada; desde abajo pues lleva a la participación
incluso a quienes no han podido a estudiar (los más pobres). Acá los problemas a
investigar son definidos, analizados y resueltos por los propios afectados.
La participación acá no es una posibilidad que se da a la comunidad en general,
sino hacer realidad el derecho de todos a ser sujetos de historia, o sea sujetos de
los procesos específicos que cada grupo va llevando adelante. La meta es que la
comunidad vaya siendo la auto gestora del proceso, apropiándose de él, y
teniendo un control operativo (saber hacer), lógico (entender) y crítico (juzgar) de
él.
Este método de investigación adoptado para este proyecto Investigación - acción
participativa (IAP), combina los procesos implicando a la población que se aborda,
en este caso estudiantes, docentes, directivos y padres de familia de la Institución
58
Educativa José Francisco Socarrás con el fin de analizar y comprender los
problemas, necesidades y recursos que permitan planificar acciones y medidas
para transformar y mejorar la problemática detectada a partir del enfoque
etnográfico que se realizó a través de las encuestas aplicadas a los grupos focales
de la institución. (Referenciado de http://amauta-international.com/iap.html- José
Raúl Rojas SDB.
5.2 Hipótesis Explicativa
Si a los estudiantes del grado tercero, ciclo dos, jornada tarde de la Institución
Educativa José Francisco Socarrás IED, se les pone en contacto con mitos y
leyendas procedentes del entorno familiar, narrados por diferentes personas en
forma creativa, probablemente pueden mejorar su competencia oral cuando los
relaten y logren fortalecer las demás competencias comunicativas (escribir, leer y
escuchar).
5.3 Población
La institución educativa José Francisco Socarrás está ubicada en la localidad
séptima de San Bosa, en el barrio La Libertad, en la carrera 88 C No. 66 A -03
Sur, Atiende una población de 3.900 estudiantes (2000 niñas y 1900 niños),
correspondientes a los grados de Preescolar, Básica primaria, y Básica
vocacional. Dicha institución cuenta con 3 o 4 cursos por grado y manejas las dos
jornadas académicas. La comunidad educativa de esta institución pertenece a los
estratos socioeconómicos 1 y 2, en donde los padres se dedican a profesiones
tales como: independientes, ventas, conductores entre otros y oficios tales: como
vendedores ambulantes, servicios generales, trabajos de por días en casas de
familia, venta de chance, entre otras.
59
5.3.1 Muestra
La muestra de la población con la que se aplicó la propuesta de intervención
pedagógica, pertenece a los estudiantes del grado tercero- ciclo dos, jornada
tarde, con una totalidad de cuarenta estudiantes, de los cuales 20 son niñas y 19
son niños. La edad de dichos estudiantes oscila entre los 8 y 10 años, donde 9
tienen ocho años; 24 tienen nueve años y 6 tienen 10 años. Dichas edades son
acordes con los rangos planteados por el Ministerio de Educación Nacional, en su
rango de edades para cada grado.
5.4 Técnicas Utilizadas Para Realizar La Propuesta De Intervención
La recolección de información se hizo a través de las entrevistas, talleres,
fotografías y evidencias aplicadas al grupo focal de la institución. Se realizaron
análisis y muestreo con lo que se logró evidenciar la problemática de este
proyecto. Así mismo la interacción de los estudiantes con algunos invitados como
abuelos y docentes en la narración de algunos mitos y leyendas tradicionales.
5.5 Formas De Evaluación Utilizadas En El Proceso De Intervención
En cada fase de la propuesta, desde el diagnostico, con las entrevistas
semiestructuradas y prueba piloto, hasta las actividades realizadas, se evaluó la
oralidad de los niños, objeto, mediante tablas y escala liker, midiendo, la
vocalización de los estudiantes en cada narración, la coherencia y la cohesión en
sus ideas, la omisión o repetición de palabras, el vocabularios empleado y la forma
de expresión a nivel general. Mediante dicha escala se pueden establecer
parámetros y niveles (alto, medio y bajo), así como su avance dentro del proceso,
luego de realizar cada actividad.
60
5.6 Propuesta De Seguimiento Utilizado Para Retroalimentar Las Actividades
Desarrolladas En El Proceso De La Intervención Pedagógica
5.7 Fases Y Etapas Utilizadas
5.7.1 Primera Fase:
Observación nivel de oralidad. El primer paso que se dio fue la realización de una
observación detallada en todos los ciclos de la institución, teniendo como base la
expresión oral de los estudiantes en diferentes momentos de la jornada escolar
(clases de diferentes áreas, ingreso a la institución, horas de descanso, cambio de
clase, hora de salida, etc.) registrando los datos en un diario de campo.
Luego, se observó el grado tercero de la jornada tarde como objeto principal de
estudio, pues se logró evidenciar que el problema era más notable en dicho grado.
Además de la observación, se realizaron entrevistas semiestructuradas a los
docentes de la institución, sobre el nivel de oralidad en los niños de este curso y la
forma de comunicación entre ellos. Así mismo se entrevistaron algunos padres de
familia sobre la forma de comunicación y diálogo en familia. Con lo cual se
determinó que el nivel de oralidad en la mayoría de los estudiantes del grado
tercero es bajo y que sienten temor o pena para expresarse ante el público, ya sea
en exposiciones o en diálogos cotidianos durante la jornada, y quienes lo hacen
tiene dificultad para expresar sus ideas.
5.7.2 Segunda Fase
Diseño y presentación de la propuesta de intervención. En este paso se organizó
una ponencia paran determinar los datos obtenidos durante todo el proceso de
observación y los resultados arrojados durante el trabajo de investigación,
61
construyendo el soporte teórico de los análisis elaborados. Dando cuenta de las
fortalezas y debilidades encontrados.
Seguidamente se implementaron talleres lúdicos con el ánimo de acercar a los
estudiantes, al gusto por la narración de mitos y leyendas contadas en la familia
y la motivación por escuchar las historias narradas por el grupo investigador o
sus compañeros, haciendo aportes a los mismos. Estos talleres fueron una
herramienta que aportó las técnicas para identificar las debilidades y fortalezas
de cada estudiante en este proceso. Los talleres que se propusieron en este
proyecto fueron de manera participativa, argumentativa, explorativa e
interpretativa en diferentes momentos y encuentros teniendo la experiencia de
desarrollar actividades estimulantes y significativas para cada estudiante.
También tuvieron tienen como objetivo dar a conocer a los docentes y directivos
la importancia, necesidad y utilidad de implementar nuevas estrategias
didácticas en el desarrollo de la competencia oral para lo cual se realizaron
conversaciones y se presentó la planificación de cada uno de los talleres a los
docentes y directivos.
5.7.3 Aplicación de la Propuesta de Intervención
En esta fase, se aplicaron 10 talleres lúdicos en varias sesiones. Cada sesión
tenía una duración de una hora aproximadamente. Cada taller se elaboró de
acuerdo a la edad de los estudiantes y aumentando el grado de complejidad,
manejando un registro de participación cualitativa y cuantitativa.
De acuerdo a esto, se motivó a los estudiantes y se explicó la dinámica del
trabajo, teniendo en cuanta la estructura de las actividades, el tiempo y el lugar
62
en que se llevaron a cabo, los niños las instrucciones para que los talleres
cumplieran con el objetivo formulado en la propuesta de intervención.
Al finalizar los talleres, se evaluaron los contenidos, los objetivos logrados a
través de escalas y tablas.
63
6. ANÁLISIS DE RESULTADOS
Los resultados obtenidos en esta propuesta de intervención pedagógica,
permitieron diseñar algunas actividades lúdico – pedagógicas, las cuales
proporcionaron los recursos necesarios para afrontar la constante evolución social
y educativa, en la cual se encuentra inmersa la población estudiantil,
preparándolos para desarrollar su habilidades y para adquirir destrezas para el
desarrollo de las competencias mediante las cuales son evaluados.
Esta propuesta no busca solo transmitir conocimiento, sino que pretende diseñar
estrategias de aprendizaje, que favorezcan el desarrollo de la competencia oral de
los estudiantes en el aula y en los contextos en los cuales ellos se encuentran,
haciendo uso de las herramientas pedagógicas que les ayuden a fortalecer sus
habilidades de dicción, fluidez, ritmo, volumen, coherencia, cohesión y
expresividad de ideas claras, que les permite mejorar su discurso oral dentro del
aula y para todos sus eventos comunicativos.
6.1. Perfil de los Estudiantes
Los estudiantes del grado tercero son un grupo homogéneo de 20 niñas y 19
niños, con edades oscilantes entre 8 y 10 años, de acuerdo a lo establecido dentro
de la normatividad por el Ministerio Nacional de Educación, con los parámetros
establecidos para el ciclo II de educación básica.
64
6.1.1. Género
Los estudiantes del grado tercero jornada tarde se encuentran divididos por
género en:
Tabla 1
GÉNERO CANTIDAD PORCENTAJE
Niñas 20 52%
Niños 21 48%
46% 47% 48% 49% 50% 51% 52% 53%
Niñas
Niños
Gráfica 1 Estadística de género de los estudiantes
65
6.1.2. Edades
La edad de los estudiantes del grado tercero oscila entre los 8 – 9 – 10 años de
edad, distribuidos de la siguiente manera:
10 años: 3 niños y 1 niña= 4 estudiantes.
9 años: 12 niños y 13 niñas= 25 estudiantes.
8 años: 4 niños y 6 niñas = 10 estudiantes.
6.1.3. Contexto cultural y social
Teniendo en cuenta la ubicación del colegio en la localidad de Bosa, y a la
diversidad de culturas que encontramos dentro de las familias de los estudiantes
de grado tercero, se plantea el interrogante ¿Cómo se halla el nivel de oralidad de
los estudiantes?
Los estudiantes del grado tercero, en general tienen un nivel bajo de oralidad,
presentan dificultad para expresar lo que piensan de manera clara y omiten ideas
para dar respuestas rápidas que no requieran de análisis.
0%
10%
20%
30%
40%
50%
60%
70%
8 años 9 años
10 años
Gráfica 2 Estadística de edades de los estudiantes
66
Los estudiantes viven en un contexto social en el cual predomina la mezcla de
culturas de las diferentes regiones de Colombia, donde se pueden intercambiar
costumbres lingüísticas de las costas colombianas con las del interior del país, lo
que permite enriquecer el desarrollo de la competencia comunicativa oral de los
estudiantes.
6.2 Diagnostico “Hablemos de Mitos y Leyendas”
Tabla 2
PREGUNTAS AFIRMATIVAS NEGATIVAS OBSERVACIONES
¿Qué es mito?
14 25 La mayoría de los estudiantes no saben que es Mito.
¿Qué es leyenda?
32 7 Los estudiantes manejan el concepto de Leyenda.
¿Qué representa
para ti el mito y la leyenda?
15
24
Los estudiantes hablan acerca de la finalidad del mito pero no la manejan con certeza pero si
identifican la leyenda como texto que narra hechos sobrenaturales
de una región. ¿Cuáles mitos o
leyendas le han contado en sus casa?
12
27
A pocos estudiantes les han contado mitos o leyendas.
¿En tu familia quién te ha contado un mito o una leyenda?
Familiar 10 Nadie 27 Pocas estudiantes han escuchado de sus familiares mitos o leyendas,
en especial lo han hecho los estudiantes que han sido
desplazados por la violencia. ¿Recuerdas en qué lugar
y en qué situación te contaron un mito o una leyenda?
Costumbres familiares y
paseos con mi familia
19 estudiantes
Los momentos de dialogo son
muy escasos con sus familias.
20 estudiantes
La mayor problemática es la falta de diálogos entre los estudiantes y
su familia.
67
6.2.1 Nociones sobre mito
Gráfica 3
Gráfica 4
De las anteriores gráficas se analiza que el 45% que corresponde a 18 estudiantes
tienen un concepto claro sobre mito, el 30% correspondiente a 12 estudiantes
consideran que el mito narra algo, el 15% correspondiente a 5 estudiantes lo
ubican como un subgénero del género narrativo y el 10% restante que
corresponde a 4 estudiantes consideran que todos los mitos se refieren solamente
a los Dioses y sus proezas.
0
20
10%
45% 30% 15%
Nociones sobre Mito
0 5
10 15
20
Concepto
Narra algo
Genero narrativo
Asociado a Dioses
18
12
5
4
45%
30%
15%
10%
Nociones sobre Mito
Nº ESTUDIANTES
PORCENTAJE
68
Considerando el Mito como una “narración maravillosa situada fuera del tiempo
histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Con
frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la
humanidad.” Y agrega que es una “Historia ficticia o personaje literario o artístico
que condensa alguna realidad humana de significación universal”.
Para el estructuralista Claude Levi-Strauss, “un mito es percibido como tal por
cualquier lector en todo el mundo", lo que nos proporciona una primera
aproximación: el mito es una clase de relato, caracterizada normalmente por tratar
temas fabulosos o ficticios sobre dioses y héroes de un pasado remoto, cuya
temporalidad es radicalmente distinta a la de la historia.
Para lograr un mayor entendimiento sobre el concepto de Mito, se debe
profundizar aun más en el, para que los estudiantes lo identifiquen dentro del
género narrativo, y así les permita aprender aun mas sobre la explicación de
hechos sobrenaturales que dan la explicación al porque suceden las cosas en el
mundo. (Ver anexos 2, 3, 4).
6.2.2 Nociones de Leyenda
Gráfica 5
0
20 15%
44% 23% 18%
Nociones sobre Leyenda
69
Gráfica 6
De acuerdo a las respuestas de los estudiantes, se evidencia que el 44% de los
estudiantes correspondiente a 19 estudiantes tienen un concepto claro de
Leyenda, el 23% de los estudiantes correspondiente a 9 estudiantes, ubican el
concepto dentro del género narrativo, el 18% que corresponde a 7 estudiantes lo
identifican como historias de pueblos, y el 15% restante que corresponde 5
estudiantes lo atribuyen a historias de miedo. Teniendo en cuenta el alto
porcentaje de los estudiantes que identifican el concepto de Leyenda, tenemos en
cuenta que pertenecen a zonas diferentes a Bogotá, donde se hablan más de las
leyendas de la literatura popular donde se narran con frecuencia estos relatos y
otros solo asimilan su conceptos por los viajes al campo que hacen con sus
familias en vacaciones.
En definición de la Real Academia de la Lengua, leyenda es una “relación de
sucesos que tienen más de tradicionales o maravillosos que de históricos o
verdaderos”. La leyenda es un relato hablado que se conserva en la tradición oral
de un pueblo. Indica lugares con precisión y en su origen tiene antecedentes
históricos. Por lo mismo, sus personajes son identificables, aunque nunca iguales
al personaje o hecho en el cual se basan. Posteriormente, la leyenda pasa a la
0 5
10 15
20
Concepto claro
Genero narrativo
Historia de los pueblos
Historias de miedo
18
8
7
5
44%
23%
18%
15%
Nociones de Leyenda
Nº ESTUDIANTES
PORCENTAJE
70
escritura, con lo cual se fija, perdiendo una de sus características: la capacidad de
transformarse.
Se denota la importancia de la leyenda dentro de la transmisión oral de las
comunidades, ya que es la manera como los estudiantes adquieren el concepto de
esta a través de las conversaciones con sus familiares y amigos. (Ver anexos 5, 6,
7).
6.2.3 Representación para los estudiantes de Mito y Leyenda
Gráfica 7
Gráfica 8
0
20 20%
31% 26% 23%
Representación de Mitos y Leyenda
0 2 4 6 8 10 12 14
Narraciones de los abuelos
Narraciones de sobrenaturales
Lecturas del G. Narrativo
Historias de miedo
12
10
9
8
31%
26%
23%
20%
Nº ESTUDIANTES
PORCENTAJE
71
En la gráfica anterior se puede observar como el grupo de estudiantes de grado
tercero se encuentra dividida para dar significado a lo que representa para cada
uno de ellos el Mito y la Leyenda. Para el 31% correspondiente a 12 estudiantes,
son narraciones de los abuelos, para el 26% correspondiente a 10 estudiantes son
narraciones de hechos sobrenaturales y personajes que actúan de manera
incorrecta, para el 23% correspondiente a 9 estudiantes les representan lecturas
del género narrativo como el cuento o la novela y para el 20% restante que
corresponde a 8 estudiantes estas narraciones tratan sobre Dioses que todo lo
logran y cumplen sus deseos.
Se pueden recalcar algunas características del Mito y la Leyenda:
El mito es un relato que intenta explicar un misterio de la realidad y que está
asociado generalmente a las creencias y ritos de un pueblo. La leyenda no
pretende explicar lo sobrenatural pues es un relato que resalta alguna
característica o atributo de un pueblo, ciudad o región a partir de personajes y
hechos reales.
Mito y leyenda se diferencian en cuanto a los personajes y al escenario donde
se desarrollan los acontecimientos. El ámbito donde se desarrollan los mitos es
en un tiempo en el que el mundo no tenía su forma actual, en cambio las
leyendas se ubican en tiempos más modernos o posteriores a la creación del
mundo. Los personajes del mito son, por lo general, dioses o seres
sobrenaturales mientras que en la leyenda son casi siempre seres humanos o
animales antropomórficos.
Los mitos y leyendas hacen parte de la literatura popular, la cual se puede definir
como un Corpus que engloba el conjunto de las obras literarias producidas por el
pueblo, transmitidas por el pueblo o destinadas a su consumo por el pueblo, ya
sean orales o escritas, por esta razón tiene unas características específicas:
72
La transmisión oral: durante siglos, la palabra desnuda, mantenida en la
memoria, fue el único procedimiento de conservación y transmisión de la cultura
literaria.
El pueblo: que consideraba estas formas literarias como algo suyo, las transmitía
oralmente de generación en generación, reelaborándolas.
La Brevedad: el pueblo prefiere las composiciones breves que se pueden captar
fácilmente, y por eso a veces se llega a una condensación, quizás excesiva, en el
afán de reducir y eliminar lo superfluo. Sencillez: la literatura popular es sencilla en el fondo y en la forma, no presenta
demasiados convencionalismos ni artificios, brota espontánea como la expresión
de un sentir general, pese a estos, presenta una curiosa efectividad poética.
Anonimato: hay un creador inicial, un individuo especialmente dotado que
interpreta y expresa el sentir del pueblo, otros individuos, a través del tiempo, van
rehaciendo la obra, que se considera un bien común a disposición de la
comunidad.
Variantes: como consecuencia del punto anterior, y de su carácter oral, aparece
uno de los aspectos más claramente diferenciadores de la literatura popular de la
culta: las numerosas variantes de un mismo cantar, cuento o romance.
En relación con las respuestas de los estudiantes, se distingue la narración de
mitos y leyendas como parte fundamental del proceso educativo de los
estudiantes, que les permite afianzar el concepto del género literario y de sus
subgéneros, fundamentales en el proceso de trasmisión oral de la literatura
popular, propia de cada una de sus regiones de origen, transmitiéndoles
sensaciones de fantasía que los inmerge en submundo de suspenso o terror,
donde los personajes principales son dioses o seres con características físicas
determinadas. (Ver anexos 8, 9, 10).
73
6.2.4 Mitos y Leyendas que han sido narradas por las Familias de los estudiantes
Gráfica 9
De acuerdo a la gráfica anterior podemos inferir que al 70% de los estudiantes que
corresponden a 27 estudiantes les han narrado mitos o leyendas en su casa y el
30% restante es decir 12 estudiantes, no les han narrado mitos o leyendas sus
familias. Gráfica 10
Teniendo en cuenta la estadística anterior, se puede observar la influencia de las
regiones de origen de cada uno de los estudiantes para definir los mitos y
leyendas de su preferencia, pero también es necesario recalcar que la gran
mayoría de los estudiantes comentan no hablar con sus padres de familia o los
30% 12 Estudiantes
70% 27 Estudiantes
Estudiantes a quienes les han narrado Mitos y Leyendas
No les han narrado
Les han narrado
0 5
10 15
La Llorona
El Silbón
Otros
11
8
6
5 9
26%
20%
16%
13% 25%
Mitos y Leyendas que les han Narrado
Nº ESTUDIANTES
PORCENTAJE
74
adultos mayores sobre los orígenes de su región o sobre las costumbres que a
ellos les atañe.
Los Mitos y las Leyendas son una de las costumbres más importantes del pueblo
colombiano. Hacen parte de la tradición oral de los pueblos que se encargaron de
unir la fantasía con las creencias populares, el resultado fue una serie de cuentos
que han ido evolucionando a través de los siglos.
6.2.5 Quién te ha contado un mito o una leyenda
Gráfica 11
Según la gráfica de estadística observada y los comentarios de cada uno de los
estudiantes, en su gran mayoría con un 35% correspondiente 14 estudiantes los
adultos mayores de la familia son quienes les han contado una leyenda o un mito,
con un 26% correspondiente a 10 estudiantes son los vecinos o personas
allegadas a sus hogares quien más les ha narrado mitos y leyendas. Para finalizar
aparecen dentro del ámbito familiar sus padres como las personas que les narran
con un 24% que corresponde a 9 estudiantes y para finalizar un 15%
correspondiente a solo 6 estudiantes manifiesta que nadie les ha narrado nada
nunca.
0 5
10 15
Abuelos
Vecinos
Padres
Nadie
14
10
9
6
35%
26%
24%
15%
Nº ESTUDIANTES
PORCENTAJE
75
Lo anterior desde la Ley General de Educación, en el Art. 22 literal se afirma que:
“El desarrollo de la capacidad para comprender textos, expresar correctamente
mensajes completos, orales y escritos en lengua castellana, así como para
entender, mediante un estudio sistemático, los diferentes elementos constitutivos
de la lengua”. Esto significa que se deben implementar nuevas estrategias que
estimulen a los alumnos, los conlleven a ser creativos, investigativos, analíticos,
críticos e innovadores en la utilización de la lengua castellana. De aquí se ha
derivado la necesidad de la enseñanza de la oralidad en el ámbito escolar y por
ello en los últimos años las políticas educativas han cambiado, por mencionar
algunas en nuestro ámbito más cercano. Colombia desde la ley 115 de 1994
establece la dimensión comunicativa como parte del desarrollo integral del niño y
el Plan de Desarrollo Distrital de la secretaria del Distrito Capital 2008 – 2012
proyecto PILEO (Proyecto Institucional de Lectura, escritura y oralidad), que
pretende incentivar las competencias comunicativas y las cuales se están
implementando en las instituciones educativas públicas de Bogotá, brindando
estrategias para fomentar la lectura, la escritura y la oralidad en todos los grados
de escolaridad, haciendo más énfasis en los primeros grados que es donde se
inicia el proceso de oralidad y discursivo, para afianzarlo y facilitar su desarrollo en
los grados posteriores.
Los Estándares de Lengua Castellana contemplan el desarrollo de la oralidad
como un aspecto fundamental, sin detrimento del desarrollo de la escritura y la
lectura. La oralidad en el aula, desde un trabajo interactivo en función de las
expectativas, circunstancias y necesidades de los estudiantes, sin restringir la
autonomía de profesores, instituciones o regiones, y haciendo énfasis en lo
cultural, lo reflexivo y lo crítico apropiándose de una manera crítica y selectiva de
la información que circula a través de los medios de comunicación masiva, para
confrontarla con la que proviene de otras fuentes a partir de aspectos como: de
qué manera(s) difunden la información, cuál es su cobertura y alcance; y a qué
tipo de audiencia se dirigen, entre otros todo esto redundará en el desarrollo de los
76
estudiantes como personas y como miembros de una sociedad. En este sentido, la
presente propuesta guarda una relación estrecha con los propósitos y
planteamientos contemplados en los lineamientos y estándares curriculares para
lengua castellana, propuestos por el Ministerio de Educación Nacional. Los
estándares, en su formulación, asumen las categorías acorde con la definición de
los procesos de construcción de la significación, como "producción de textos
orales que respondan a distintos propósitos comunicativos “y se planteo como
proceso concomitante "el uso de vocabulario adecuado, la claridad de las ideas, la
utilización de la entonación y matices afectivos", en este mismo sentido, se
evidencian cuando se correlaciona la argumentación con los procesos de
búsqueda de información o se plantea la ejecución de estrategias argumentativas
"de tipo descriptivo" .estos estándares se ven reflejados en los lineamientos
establecidos para cada uno de los procesos que cada estudiante realice en su
desarrollo académico. 6.2.6 En qué lugar y en qué situación te contaron un Mito o una Leyenda
Gráfica 12
0 5 10
15 20
En el campo Con las …
Tertulias … Otros
18
10
6 5
46%
25%
16% 13%
Lugar y Situación en la que le contaron un Mito o una Leyenda a los estudiantes
Nº ESTUDIANTES
PORCENTAJE
77
De acuerdo a la gráfica anterior, se observa que en la visita de los estudiantes a
sus familiares en el campo, ellos escuchan mas narraciones de tradición oral como
mitos y leyendas, representado en un 46% es decir 18 estudiantes, un 25% que
representa 10 estudiantes las escuchan en sus hogares con la visita de los
abuelos o de otros familiares, el 16% que representa 6 estudiantes las escuchan
durante algunas salidas familiares donde ellos se reúnen con sus familiares y en
la noche aprovechan para narrar historias, con el 13% final que corresponde a 5
estudiantes las han escuchado en otras ocasiones diferentes.
Vigotsky, quien considera que el aprendizaje como uno de los mecanismos
fundamentales del desarrollo. En su opinión, la mejor enseñanza es la que se
adelanta al desarrollo. En el modelo de aprendizaje que aporta, el contexto ocupa
un lugar central. La interacción social se convierte en el motor del desarrollo.
Introduce el concepto de “zona de desarrollo próximo” que es la distancia entre el
nivel real de desarrollo y el nivel de desarrollo potencial. Para determinar este
concepto hay que tener presentes dos aspectos: la importancia del contexto social
y la capacidad de imitación. Aprendizaje y desarrollo son dos procesos que
interactúan. El aprendizaje escolar ha de ser congruente con el nivel de desarrollo
del niño. El aprendizaje se produce más fácilmente en situaciones colectivas. La
interacción con los padres facilita el aprendizaje. 'La única buena enseñanza es la
que se adelanta al desarrollo'.
La teoría de Vigotsky se refiere a como el ser humano ya trae consigo un código
genético o “línea natural del desarrollo”, también llamado código cerrado, la cual
está en función de aprendizaje, en el momento que el individuo interactúa con el
medio ambiente.
78
6.2.7. Encuentra y colorea
Los estudiantes encuentran el nombre de diversos mitos y/o leyendas que
conocen en poco tiempo, demostrando lo aprendido y trabajado durante la sesión.
6.3. “Taller de competencia oral desde las narraciones de la Familia”
Tabla 3
ESCALA PARA EVALUAR LA COMPETENICA ORAL DE LOS ESTUDIANTES DE GRADO TERCERO
ESTUDIANTE
ITEMS EXTERNOS DE LA EXPRESIÓN ORAL SITUACION ORAL Dicción Fluidez Ritmo Tono Ideas Coherencia Cohesión.
CASO 1
Buena Lenta Constante Medio Claras No hay secuencia en las ideas
Básica
CASO 2
Problemas de pronunciación.
Lenta Pausado Bajo Confusas Falta conectar ideas
Básica
CASO3
Conexión de ideas
Buena Rápido Alto Claras Buena (la historia tiene una secuencia lógica)
Muy buena
En esta actividad se pudo evidenciar que algunos estudiantes demuestran temor o
timidez al hablar en público, su tono de voz cambia., su respiración es agitada,
evaden al auditorio, y algunos no tienen una secuencia narrativa en el relato.
Otros, por su parte generan indisciplina, opacando la actividad y otros demuestran
seguridad, coherencia y dominio del tema en el momento de narrar.
Para la presente propuesta de intervención se tomaron tres casos representativos
del grado tercero, los cuales fueron elegidos al azar dentro de cada uno de los
rangos en las diferentes variables a analizar, los casos son: un representante de
quienes se desempeñaron adecuadamente en cada actividad, se cataloga como
bueno; un estudiante con algunas dificultades en las diferentes variables
79
estudiadas. Y otro, que presentó gran dificultad en el logro de los objetivos
trazados.
6.3.1 Tabla 4 Cuestionario de los niños al grupo familiar (padres/ abuelos)
PREGUNTAS
A
Región Andina
Otras Regiones de Colombia
OBSERVACIONES La gran mayoría de los estudiantes son de la Región Andina, encontramos también algunos estudiantes desplazados por la violencia de regiones como los Llanos Orientales (6), La Costa Atlántica (5), la Costa Pacifica (4).
24 15
B
SI NO La mayoría de padres de familia, admiten que en su familia se transmitía de forma oral, los mitos y leyendas representativos de su región.
28 11
C
MITO LEYENDA Los padres de familia escogen leyendas como La Llorona, Madre Monte, El silbón, como las narraciones que mas escucharon en sus casas. Como mitos el más narrado fue El mito de la creación del mundo.
8 31
D
RECUERDOS FAMILIARES
DAN MIEDO Los estudiantes hablaron con sus padres de familia y evocaron recuerdos familiares de cuando eran niños, por lo tanto retoman estas narraciones como momentos especiales de su infancia. Otros padres de familia sentían miedo cuando les contabas estos mitos y/o leyendas, por lo que disfrutaban cuando los volvían a narrar.
21 18
E
MITOS LEYENDAS Los padres recuerdan muchas leyendas propias de su tierra, que les sucedía a las personas que actuaban mal o los que salían en la noche, como castigo o reprimenda a sus malos actos.
6 33
80
6.3.2 Estudio de casos seleccionados Caso 1
Tabla 5
PREGUNTAS
CASO
OBSERVACIONES / RESPUESTAS
A
U N O
En el centro de la ciudad de Bogotá (hospital San José), un lugar peligroso.
B Si, generalmente en las noches. C La pata sola. D Por la enseñanza que deja la historia, y el
respeto que se debe tener hacia los mayores. E La llorona, el ánima sola, el Dorado, entre
otros.
6.3.3 Estudio de casos seleccionados Caso 2
Tabla 6
PREGUNTAS
CASO
OBSERVACIONES / RESPUESTAS
A
D
O
S
En Boyacá, en la Vereda Piedra de Moler del Municipio de Sotaquirá.
B Si, narrar mitos y leyendas era una tradición familiar.
C El Bachué. D Porque cuenta el origen de la humanidad y
enseña a proteger el agua como fuente de vida.
E La llorona, el patetarro, el sombrerón.
81
6.3.4 Estudio de casos seleccionados Caso 3
Tabla 7
PREGUNTAS
CASO
OBSERVACIONES / RESPUESTAS
A
T
R
E
S
De Municipio de San Martín Departamento del Meta, afectado por la violencia.
B Si, se reunía la familia para narrar historias de miedo.
C El duende. D Porque narra la historia que les pasó a muchos
llaneros cuando desobedecían y andaban solos por los caminos en la noche por el llano.
E La llorona, el patetarro, el sombrerón, florentino, el ánima de santa helena.
En los datos arrojados en el cuestionario que los estudiantes realizaron al grupo
familiar, se pudo observar que los padres y abuelos tenían como tradición, la
narración de mitos y leyendas, especialmente en las noches al haberse reunido
varias personas. Cuando ellos eran niños, disfrutaban al escuchar estas
narraciones de miedo.
Por otra parte, según las respuestas del cuestionario, los padres y abuelos tienen
un gran conocimiento de mitos y leyendas, de acuerdo al lugar de donde son
procedentes, además, éstos les dejan grandes enseñanzas para la vida.
6.3.5 Parentesco entre el entrevistado y el niño
Tabla 8
PARENTESCO ENTRE EL ENTREVISTADO Y E NIÑO
CASO PARENTEZCO UNO PADRE DOS ABUELO TRES PADRE
82
El parentesco en los tres casos estudiados es:
Dos estudiantes entrevistaron a su padre.
Un estudiante, entrevistó a su abuelo.
6.4. Sesión 3 Taller de competencia oral
6.4.1 Narra lo que narra tu familia
Tabla 9
ESCALA PARA EVALUAR LA COMPETENICA ORAL DE LOS ESTUDIANTES DE GRADO TERCERO
ESTUDIANTE
ITEMS EXTERNOS DE LA EXPRESIÓN ORAL SITUACION ORAL Dicción Fluidez Ritmo Volumen Ideas Coherencia Cohesión.
CASO 1 Buena Lenta Constante Medio Claras Buena Básica CASO 2 Problemas de
pronunciación. Lenta lento Bajo confusas Buena Baja
CASO3 Buena Buena Adecuado Alto Claras Excelente Buena
6.4.2 Cuenta lo que narra tu familia
Gráfica 13
Fluidéz verbal 26%
secuencia narrativa
36%
seguridad 20%
tono de voz 18%
CUENTA LO QUE NARRA TU FAMILIA
83
Esta actividad aplicada a los estudiantes del grado tercero de la Institución
educativa José Francisco Socarrás, se realizó bajo los siguientes criterios:
secuencia narrativa, fluidez verbal, tono de voz, seguridad, teniendo como base la
narración de mitos y leyendas procedentes del entorno familiar.
SECUENCIA NARRATIVA: hace referencia al orden lógico de la historia teniendo
en cuenta los elementos que la componen.
El análisis del taller arrojó la siguiente información:
De los 39 estudiantes del grado tercero, 14 que equivalen al 36% tiene una
secuencia narrativa adecuada. En el momento de expresarse mantienen una
lógica en el orden de la historia en cuanto a tiempo, personajes, espacios y
acciones. Además, demostraron apropiación del tema y dominio del auditorio.
FLUIDEZ VERBAL: 11 estudiantes, equivalentes a un 28% mantiene una
narración fluida, sin muletillas, tartamudeo o repetición de términos, mientras el
porcentaje restante siente temor para hablar en público, absteniéndose de hacerlo
o hablando con dificultades.
TONO DE VOZ: Por otra parte, 7 niños, un 18% tiene un tono de voz adecuado y
se hace entender de sus compañeros, teniendo en cuenta el espacio y los ruidos
externos que se presentan. Además mantienen un ritmo constante en su
narración, lo que la hace interesante para el auditorio. SEGURIDAD: un 17% del total de 39 estudiantes, correspondientes a 7 niños
demostraron seguridad en el momento de la actividad, lo cual se ve reflejado en
todos los aspectos valorados.
Relacionando lo expuesto con Walter Ong, gran defensor de la Oralidad, quien
sostiene que “el habla es la raíz de la escritura, no se concibe la existencia de la
escritura sin su antecesora, la Oralidad”. En este sentido, se evidenció que los
84
estudiantes parten desde la oralidad, lo narrado por sus antecesores a crear su
propia identidad cultural y al dominio de su léxico y expresión oral. (Ver anexo 2). 6.4.3 La caja misteriosa- atentos al disparate
Gráfica 14
En esta actividad participaron 37 estudiantes de los 39 inscritos en el grupo,
correspondientes a un 95%, un total de 5 estudiantes correspondientes a 13%
trabajaron en forma individual y 4 estudiantes, correspondientes al 10% no
trabajaron, 2 por que no asistieron a clase y 2 porque manifestaron desinterés por
la actividad.
La actividad arrojó como resultado que 15 estudiantes que corresponden a un
38% lograron mejorar algunos aspectos en el nivel de oralidad como tono, dicción,
fluidez, entre otros, teniendo en cuenta que los mitos y leyendas producen en ellos
una sensación de misterio y curiosidad por escuchar y contar más historias.
Mientras que un 34%, es decir 13 estudiantes, demostraron un nivel medio, con
algunas dificultades como temor de hablar en público, falta de coherencia y
cohesión en las ideas y bajo tono de voz al narrar historias procedentes del
entorno familiar. Finalmente, un 28% del total de los 39 estudiantes equivalente a
0
5
10
15
20
25
30 29
5 4
Columna1
38%
34%
28%
0 5 10 15 20
ALTO
MEDIO
BAJO
NIVEL DE ORALIDAD
Nº ESTUDIANTES
85
11 niños, poseen un nivel bajo de oralidad debido al desinterés y falta de
acompañamiento familiar en el proceso de formación. En ellos, el tono de voz es
bajo, su dicción no es clara y falta coherencia y cohesión en la práctica oral.
En este sentido, y de acuerdo con el postulado por Hillman (1996) “la fantasía es
un intento de la psique de remitologizar la consciencia en un mundo de contenidos
superficiales. Si se pierde esta perspectiva imaginativa y metafórica hacia nosotros
mismos y nuestro mundo nos quedamos atrapados en el literalismo, y se pierde
toda la riqueza simbólica de la experiencia y la capacidad de integrarla en un
horizonte de significado”. Por esta razón, la narración de historias de tradición
popular es fundamental en el proceso de oralidad e imaginación de los individuos
y en el fortalecimiento de la competencia comunicativa. (Ver anexo 2).
6.4.4 Recordando historias con mi familia
Gráfica 15
12
16
11
31%
41%
28%
0 5 10 15 20
BUENA
REGULAR
BAJA
PORCENTAJE Nº ESTUDIANTES
Dicción
86
Esta sesión estuvo dedicada a recordar los mitos y leyendas que les fueron
narradas a los estudiantes en sus casas por sus padres, abuelos u otros
integrantes del grupo familiar. Los principales fueron: La Llorona, La Madre monte,
El hombre Caimán, El Mohán, La Patasola, El ánima de santa Helena, El taxista,
El Patetarro, entre otros.
La actividad estuvo dirigida a los 39 estudiantes del grado tercero correspondiente
al 100%. Los niños y las niñas mostraron altas expectativas, y participación.
Evidenciándose los resultados así:
DICCIÓN: 12 estudiantes equivalentes al 31%, presentaron un alto nivel dicción,
en cuanto a su adecuada vocalización en el momento de narrar los mitos y
leyendas escuchadas en familia, además emplearon un buen vocabulario lo cual
hizo más interesante la actividad para el grupo en general. Una de estas
narraciones la hizo un niño de la siguiente manera: “mi abuelito me contó que una
noche un señor taxista recogió a una muchacha muy bonita frente al cementerio
de su pueblo ella tenía mucho frio por lo que el taxista le prestó su chaqueta,
luego la dejó frente a su casa. Al día siguiente fue a reclamar su chaqueta, pero su
madre sorprendida le dijo que ella había muerto hacía algunos años. Para
confirmar esto se fueron los dos al cementerio y cuál sería su sorpresa que allí,
sobre su tumba estaba la chaqueta del taxista. Mi abuelito dice que según la
17 14
8
43% 39% 18%
NIVEL ALTO
NIVEL MEDIO
NIVEL BAJO
COHERENCIA
Nº ESTUDIANTES PORCENTAJE
BUENA 59%
REGULAR
28%
BAJA 13%
0%
EXPRESIÓN ORAL
87
historia esto les ocurre con frecuencia a los señores que pasan en las noches por
ese lugar” como se observa, en este grupo hay estudiantes que al narrar la
historia, tienen buena dicción, se expresan de manera adecuada, manejan un
buen tono de voz y son consecuentes en las ideas. Por su parte 16 niños, el
41% demostró algunas falencias en su dicción, con respecto a la vocalización,
pronunciación, acentuación y ritmo al hablar. Finalmente, 11 estudiantes
equivalentes a un 28% presentaron un nivel bajo en la dicción, al no sentir gusto
por la actividad, no se esforzaron por hacer sus narraciones en forma juiciosa,
prefirieron escuchar a sus compañeros.
COHERENCIA: un 43% del total de los estudiantes equivalente a un grupo de 17
niños, se expresaron coherentemente llevando una secuencia en la narración de
la historia, teniendo en cuenta los personajes, el tiempo y el espacio, así como el
orden de los hechos. Un ejemplo de esto es la narración hecha por el estudiante
Dilan Torres quien narró la leyenda de la mujer que se convirtió en sirena así: “Mi
padre me contó que su abuelo le contaba que en esa época era pecado bañarse
en semana santa, pero un día una muchacha no le hizo caso a sus padres y se
fue a bañar al río. Luego de estar muy feliz bañándose se empezó a convertir en
Sirena. Después sus padres la encontraron en el río, la mitad mujer y la otra mitad
de su cuerpo en sirena. Nunca más pudo salir de allá” Es así como los
estudiantes correspondientes a este porcentaje, fueron coherentes en sus
narraciones, tuvieron en cuenta la secuencia de los hechos llamando la atención
de sus compañeros durante el desarrollo de la actividad. Mientras tanto, un 39%,
14 estudiantes, presentaron un nivel medio en cuanto a la coherencia en la
narración, algunos alteraban el orden de los sucesos, olvidando fragmentos de la
historia o involucrando hechos y personajes que corresponden a la misma.
Ejemplo: Daniela Cárdenas cuenta “yo le voy a contar el mito de la Llorona, una
mujer que lloraba en los montes porque regaló a su hijo. Después lo regaló y
nunca se lo perdonó, por eso en las noches todos la escuchan llorar” esto dejó
ver que redundaron en algunos términos y alteraban la secuencia de los hechos.
88
Por su parte un 18% del total de estudiantes, es decir 8 niños, tienen dificultades
en el momento de contar las historias escuchadas en casa, mezclando hechos
personajes y partes de la historia, además por la falta de motivación mencionada
anteriormente o la negativa a participar en el taller.
EXPRESIÓN ORAL: En este aspecto el rendimiento de los estudiantes
correspondió a un 59% en un nivel bueno, 28% regular y 13% baja, en su
respectivo orden, en los niveles alto, medio y bajo. Se observa que quienes se
desempeñan de manera positiva en cuanto a la coherencia y dicción, presentan un
buen nivel en su competencia oral, pero además los estudiantes de los niveles
medio y bajo han evolucionado de manera positiva en cuanto a su oralidad. Un
ejemplo de ello se dio en la narración hecha por el estudiante Dilan Torres, quien
en su narración demostró una buena expresión oral en aspectos como tono de
voz, dicción, coherencia y cohesión.
Relacionando lo anterior con la teoría de Vigotsky, se puede resaltar la
importancia de la interacción social del estudiante a través de la competencia oral
y del contexto. Para Vigotsky, “la interacción social se convierte en el motor del
desarrollo. Su teoría se refiere a cómo el ser humano ya trae consigo un código
genético o “línea natural del desarrollo”, también llamado código cerrado, la cual
está en función del aprendizaje, en el momento que el individuo interactúa con el
medio ambiente”. (Ver anexo 4).
89
6.4.5 A completar la leyenda Gráfica 16
Para la realización de esta actividad se identificaron los siguientes elementos
evaluativos: vocabulario, secuencia narrativa, fluidez y tono de voz, aplicado a los
39 estudiantes de tercer grado correspondientes al 100%. En cuanto a lo
observado se analizó
VOCABULARIO: un 49% equivalente a 19 estudiantes, se ubicó en un nivel alto,
pues al realizar el taller se permitió escuchar a los estudiantes, quienes hicieron
19
12
8
49% 31% 20%
NIVEL ALTO
NIVEL MEDIO
NIVEL BAJO
VOCABULARIO
Nº ESTUDIANTES PORCENTAJE
11 15 13
28%
38% 34%
BUENA REGULAR BAJA
SECUENCIA NARRATIVA Nº ESTUDIANTES PORCENTAJE
BUENA
REGULAR
BAJA
19
15
5
48%
38%
14%
FLUIDEZ PORCENTAJE Nº ESTUDIANTES
11
15
13
28%
38%
34%
BUENO
REGULAR
BAJO
TONO DE VOZ
PORCENTAJE Nº ESTUDIANTES
90
uso de palabras de las cuales conocían su significado, que aportaban en el
desarrollo de la historia, sin llegar al uso de palabras rebuscadas o de cuales no
conocieran su significado; mientras 12 estudiantes correspondientes al 31% de
estos utilizaron palabras de las cuales conocían su significado de manera general,
y que en ocasiones no correspondían a lo que se quería explicar, tales como
bosque, queriéndose referir a monte, espíritu para mencionar la palabra espanto,
cuento para hablar de historia o leyenda, entre otras, por lo cual se catalogaron
en un nivel medio. Por último y en cuanto a este elemento evaluativo se observó
un 20 % de los estudiantes con una muy baja riqueza en el vocabulario, no
conocían los significados de algunas palabras, y en general usan un lenguaje
básico.
SECUENCIA NARRATIVA: un ejemplo clero de este componente es la narración
hecha por la estudiante Tatiana Bravo, un caso que cumplió con las expectativas
propuestas en la actividad, en la que se inició con la leyenda de La Patasola,
quien continúo la historia de la siguiente manera: “entonces ese espanto aparecía
en las noches y se escuchaban su cojear en las calles del pueblo asustando a los
que estaban en las calles a altas horas de la noche” Al analizar este elemento de
evaluación se observaron tres categorías: la secuencia narrativa en los niveles
buena, en la cual 11 estudiantes, el 28% del 100% de la muestra, el nivel bueno
en la secuencia narrativa se presenta cuando el estudiante narra los hechos de
manera secuencial, con orden en cuanto a los espacios, los tiempos, los
personajes, entre otros, encausando la historia. Mientras tanto, la secuencia
narrativa catalogada como regular, en la cual se presenta el 38% de los
estudiantes se evidencia una narración con pequeños cortes, con secuencias
interrumpidas pocas veces, con el uso de personajes que entran y salen de la
narración sin importancia y que no aportan a esta secuencia, por ejemplo: “y
entonces la patasola caminaba tranquila por el pueblo y entonces lloraba por
haber regalado a su hijo y….” evidenciando la mezcla de personajes e historias,
así como la repetición de palabras y falta de continuidad en la narración.
91
Finalmente, el 34% restante, 13 estudiantes aportaron poco a la secuencia de la
narración, solamente dijeron palabras o hechos aislados sin trascendencia en la
historia, en ocasiones no reconocen un hilo conductor de la historia: “y de pronto
apareció un, hay no, no se profe”.
FLUIDEZ: Ejemplo: “Había una vez una vez una jovencita muy rebelde que no
obedecía las ordenes de su mamá y en un momento no soportó que le llamara la
atención y postrada en cama le dio una patada…” En cuanto a este aspecto se
puede analizar que el 48% de los estudiantes correspondientes a 19 niños y niñas,
narra la historia de manera ininterrumpida sin llegar a acelerar en esta, pero
tampoco sin hacer pausas largas, manteniendo una velocidad constante en cuanto
a su narración, mientras que 15 estudiantes, es decir el 38% de los presentaron
algunas interrupciones en su narración pero las cuales no generaron
inconvenientes en el desarrollo de la historia, en ocasiones hacían pausas largas
pero al finalizar estas llevan una lógica en su narración. Ejemplo “entonces emmm,
emmmm… su mamá le echó unaaaa maldición, eeee le dijo que caminaría toda la
vida en un solo pie”. Finalmente 5 niños, el 14% de los presentaron inconvenientes
en cuanto a la creación y desarrollo de la historia, ya sea por el hecho de utilizar
una cadencia moderada en cuanto a su expresión, como si esperara que puede
ocurrir en esta historia, o a la espera de una ayuda de sus compañeros, o
haciendo pausas prolongadas que interrumpen el desarrollo de la trama de la
historia. “yyyy entonces…. Hay no se que más pasó”.
TONO DE VOZ: En cuanto a este elemento evaluativo se evidenció que el 28%
de los estudiantes, es decir 11, mantuvieron un tono de voz adecuado, sin llegar a
gritar ni a bajar la voz, durante toda su narración. Por su parte, 15 estudiantes, el
38% presenta un tono de voz bajo, ya sea por timidez o por el uso inadecuado del
vocabulario, o por el hecho de no aportar en la secuencia de la historia.
Finalmente, un grupo de 13 estudiantes equivalentes al 34% de de la muestra,
92
utilizan un tono de voz muy bajo, lo cual interrumpe o pierde el hilo conductor en el
desarrollo de la historia y de la narración de los demás compañeros.
Relacionando lo anterior con, con lo que afirma el psicólogo Vigotsky “Cada
nueva información es asimilada y depositada en una red de conocimientos y
experiencias que existen en el sujeto, como resultado podemos decir que el
aprendizaje no es ni pasivo ni objetivo, por el contrario es un proceso subjetivo
que cada persona va modificando constantemente a la luz de sus experiencias”
(Ver anexo 5).
6.4.6 Protagonizando el mito
Gráfica 17
EXPRESIÓN ORAL
11
15 13
0 28% 38% 34% 0 0
5
10
15
20
BUENA REGULAR BAJA
PERSONIFICACIÓN
Nº ESTUDIANTES PORCENTAJE
18
13
8
46% 34% 20% 0
5
10
15
20
NIVEL ALTO
NIVEL MEDIO
NIVEL BAJO
Nº ESTUDIANTES PORCENTAJE
0 5
10 15
20
NIVEL ALTO
NIVEL MEDIO
NIVEL BAJO
16
14
9
41%
36%
23%
Nº ESTUDIANTES
PORCENTAJE
CREATIVIDAD
93
Fue una actividad desarrollada con la participación estudiantil de un 100%,
donde demostraron sus capacidades creativas infantiles involucrando
sentimientos de amor, alegría y donde se trabajaron valores como la amistad y el
respeto. Así como las variables de:
PERSONIFICACIÓN: En este aspecto, 11 estudiantes equivalentes al 28%,
estuvieron en un nivel bueno, pues se apropiaron de su personaje y al hacer la
representación, lo hicieron con seguridad, sus palabras fueron muy naturales, su
tono de voz alto y su participación en la historia fue comprensible para sus
espectadores. Por otra parte, un grupo de 15 estudiantes, es decir el 38%
estuvieron en un nivel regular, pues su timidez impidió el adecuado
desplazamiento, y la representación del personaje no fue muy clara, por su bajo
tono de voz o temor para hablar ante el público. Mientras que los 13 estudiantes
restantes correspondientes al 34%, evidenciaron nivel bajo en la personificación
de la leyenda, argumentando pena, miedo o simplemente no les llamó la
atención dicha actividad, prefiriendo ser sólo espectadores de sus compañeros.
CREATIVIDAD: En este aspecto, se tuvo en cuenta, la elaboración sencilla del
guion o ficha de estudio, el uso de material reciclable para el escenario y
vestuario, así como el aprovechamiento del espacio, los gestos y expresiones
empleadas en la representación y el manejo del público. En este sentido, 18
educandos que corresponden al 46% presentó un buen desempeño haciendo
uso de los elementos antes descritos. Mientras tanto, 13 niños equivalentes al
34% se ubicaron dentro de un nivel medio o básico, debido que falto más
imaginación en el momento de su dramatización. Finalmente, 8 estudiantes, es
decir el 20% restante, evidenciaron un bajo nivel en este aspecto. No hicieron
uso de los recursos necesarios para dicha presentación, además demostraron
apatía y temor para pasar al frente a realizar su actuación.
94
EXPRESIÓN ORAL: Un ejemplo tomado de un alto desempeño en este nivel es:
“Yo soy la Madre Monte, ando cada noche, en busca de mis hijitos… donde
están mis hijos…. ¿son ustedes?... ¿son ustedes mis hijos?” 16 estudiantes, un
41% estuvieron en este nivel, haciendo uso de su imaginación, fluidez verbal uso
de gestos y mímica adecuada, así como de un amplio vocabulario, factores
positivos en el desarrollo de la actividad. Por su parte 14 niños, 36%
demostraron un nivel medio, debido al bajo tono de voz, el titubeo y la
redundancia en términos. Finalmente, 9 estudiantes equivalentes al 23%
estuvieron en un nivel bajo, debido a su bajo tono de voz, falta de vocabulario,
repetición de palabras y falta de cohesión en las ideas, perdiendo el hilo
conductor de la misma.
En este sentido, al hablar de oralidad afirman Calsamiglia y Tusón: “La oralidad
es una práctica natural del ser humano, constitutiva de la persona como
miembro de una especie, que se da dentro de un contexto social determinado y
posee un significado particular dado el modo en el que ésta se produce. Se
produce en él y con el cuerpo, utilizando órganos del sistema respiratorio,
movimientos del cuerpo, expresiones faciales, vocalizaciones, etc., que hacen
producir una creación verbal o no verbal al público con lo escuchado”. Lo
anterior confirma que el hecho de representar personajes y ambientar
escenarios potencia la imaginación en el niño para que se exprese libremente,
en diferentes contextos. (Ver anexo 6).
95
6.4.7 Atentos al televisor
Gráfica 18
Este taller se caracterizó por tener una buena aceptación, en esta actividad se
afianzó la capacidad creativa demostrando las habilidades para argumentar y
narrar los mitos y leyendas que más les gustó. Se tuvieron en cuenta aspectos
como cohesión, coherencia y argumentación obteniendo los siguientes
resultados:
COHESIÓN: De 39 estudiantes pertenecientes al 100%, 21 estudiantes,
pertenecientes al 54% alcanzaron el objetivo propuesto, fueron coherentes al
narrar el mito o leyenda de su gusto con respecto a lo observado. Ejemplo: “la
leyenda que más me gustó es la del Hombre Caimán, pues es muy interesante,
me gustaría verlo, la mitad caimán y la mitad hombre”. Mientras tanto, 11
estudiantes correspondientes al 28% alcanzaron un nivel medio, pues dieron
una idea clara, pero tergiversaron un poco la secuencia de los hechos y la
aparición de personajes, lugares o tiempos en la historia. No obstante, los 7
estudiantes restantes equivalentes al 18% no alcanzaron el objetivo propuesto,
no llevaron una secuencia de los hechos en la narración y la mezclaban con
NIVEL BAJO NIVEL
MEDIO NIVEL ALTO
COHESIÓN 7 11 21
COHERENCIA 6 10 23
ARGUMENTACIÓN 4 7 28
18%
28%
54%
15%
26%
59%
10%
18%
72%
0
5
10
15
20
25
30
COHESIÓN
COHERENCIA
ARGUMENTACIÓN
96
otras historias o personajes, tergiversándolas y perdiendo el interés de sus
compañeros.
COHERENCIA: En esta variable un total de 59 estudiantes, es decir, el 59%
alcanzó un nivel alto en la actividad narrando los hechos de manera clara y
precisa. Mientras que 10 estudiantes, un 26% alcanzaron un nivel medio,
evidenciando algunas dificultades, la leyenda no fue coherente con la
proyectada en el video. Finalmente, el 15% restante, un grupo de de 6
estudiantes no alcanzó los objetivos propuestos para este aspecto, su nivel de
coherencia fue bajo, las ideas no fueron claras y no estaban relacionadas con la
historia original.
ARGUMENTACIÓN: en este aspecto, se tuvieron en cuenta las razones que
decía cada estudiante al responder por qué le gustó más una leyenda, cuál y por
qué. En este sentido, un 72% equivalente a 28 estudiantes alcanzó un nivel alto,
cumpliendo con los requisitos ya mencionados. Por su parte, 7 estudiantes
equivalentes al 18% alcanzaron un nivel medio en este aspecto de la actividad,
aunque manifestaron su punto de vista no fueron claros en argumentar las
respuestas. Finalmente, 4 estudiantes correspondientes al 10% no cumplieron
las metas propuestas, dos de ellos no participaron de la actividad argumentando
desmotivación y los dos restantes se quedaban estancados al momento de
hablar, no supieron responder al por qué de la preferencia en su escogencia.
Con respecto a lo anterior, autores como Lener d; levy H; Lovellos (1999)
afirman “la complejidad en la adquisición de las competencias comunicativas
orales tiene que ver con los aspectos socio discursivos, que con los biológicos
del ser humano, no basta con estar dotado del aparato fonológico para hacer
uso apropiado del lenguaje, son las oportunidades de interacción e inmersión en
diferentes situaciones discursivas las que potencian y desarrollan en el hombre
las competencias en este ámbito.
97
Por su parte, las competencias lingüísticas son aquellas reglas que permiten al
hablante producir textos y oraciones gramaticalmente concretos” (Ver anexo 7).
6.4.8 Me expreso creativamente (centro literario)
Gráfica 19
En esta sesión participaron todos los estudiantes, un total de 39 niños
equivalentes al 100%. La actividad se desarrolló con un alto interés por parte de
los estudiantes, pues al haber trabajado varias sesiones con mitos y leyendas, se
sintieron más curiosos y motivados por escuchar otras historias y aún más por
NIVEL ALTO PORCENTAJ
E NIVEL
MEDIO PORCENTAJ
E NIVEL BAJO
PORCENTAJE
CREATIVIDAD 26 66% 7 18% 6 16%
ENTONACIÓN 19 49% 13 33% 7 18%
FLUIDEZ VEBAL 23 59% 11 28% 5 13%
26
66%
7
18%
6
16%
19
49%
13
33%
7
18%
NIVEL ALTO
PORCENTAJE
NIVEL MEDIO
PORCENTAJE
NIVEL BAJO
PORCENTAJE 0
5
10
15
20
25
30
CREATIVIDAD
ENTONACIÓN
FLUIDEZ VEBAL
98
expresar sus ideas en forma creativa frente a sus compañeros, llegando así al
aprendizaje significativo. Para esto se tuvieron en cuenta los siguientes aspectos:
CREATIVIDAD: desde el momento de crear su copla, poema, guión, adivinanza
hasta el instante de pasar a declamar o presentar, haciendo uso de los gestos,
expresión uso adecuado del espacio, exclamación etc. Un grupo de 26 estudiantes
correspondientes al 67% lograron el objetivo propuesto alcanzando un nivel alto y
demostrando su progreso en el uso de la palabra como medio de expresión, así
como de su ingenio para representar un mito o leyenda. Mientras que un 18%
correspondiente a 7 niños desarrollaron la actividad con cierto nivel de
complejidad en el momento de la preparación y puesta en escena.
FLUIDEZ VERBAL: 23 estudiantes, es decir, el 59% del total lograron un buen
nivel en su fluidez verbal, se expresaron con claridad y con un ritmo adecuado.
Por su parte, un grupo de 11 estudiantes equivalentes al 28% desarrollaron la
actividad con un nivel de complejidad demostrando un nivel medio según los
objetivos propuestos. Se enredaron un poco al hablar y repetían algunas palabras
como “ehh cuenta la historia, y entonces, erase una vez…” finalmente, 5
estudiantes lo que equivale a un 13% demostraron un nivel bajo, hablaron muy
pausado, titubeando y repitiendo palabras, sin dar una idea clara de lo que querían
hacer.
ENTONACIÓN: en este aspecto, se tuvo en cuenta la presentación de cada
estudiante y así mismo su entonación en el momento de la presentación para que
los demás lograran percibir si era una copla, un poema, una adivinanza, o canción,
obteniendo los siguientes resultados: 19 estudiantes, el 49% obtuvieron un nivel
alto, su entonación fue propia para la presentación. Un 28% presentaron algunas
dificultades, al expresarse no lograron diferenciar un poema de una canción o
copla. Y un 13% no alcanzaron los objetivos propuestos 2 de ellos argumentaron
99
pena ante el auditorio, y los 3 restantes no lograron hacer una buena vocalización
y entonación para el desarrollo de la actividad.
Al respecto, afirma Piaget (tomado de propuesta didáctica para el mejoramiento de
la oralidad significativa en el grado primero de educación básica, universidad de la
Amazonía, Florencia Caquetá 2011) en el aprendizaje significativo, los
estudiantes son guiados y estimulados y estimulados por el docente para
aproximarlos a la verdad del conocimiento “el niño llega la conocimiento por medio
de estructuras lógicas de aprendizaje aprioris de tal manera que todo
conocimiento nuevo se adhiera a su estructura o esquema mental” este proceso
ayuda a que el niño pueda recordar dichos aprendizajes y los utilicen de manera
pertinente en su cotidianidad, así tendrá las bases de un pensamiento crítico, que
sabe opinar, debatir, decidir, aportar y analizar cuando la situación lo requiera.
(Ver anexo 8).
6.4.9 Consultando en otros medios
Gráfica 20
0
50
59% 38%
3%
NIVEL DE ORALIDAD
CONSULTANDO EN OTROS MEDIOS
25
9
5
64%
23%
13%
96% 98% 100%
BUENA
REGULAR
BAJA
Nº ESTUDIANTES PORCENTAJE
DICCIÓN
100
Esta actividad dejó como resultado que más de la mitad del grupo de 39
estudiantes correspondientes al 100% alanzó los objetivos propuestos en los
aspectos planteados para la actividad: expresión oral, dicción coherencia y
cohesión, despertando su interés gracias a la relación del tema con los medios
tecnológicos, obteniendo los siguientes resultados:
EXPRESIÓN ORAL: 23 estudiantes correspondientes al 59%, alcanzaron un nivel
alto, pues durante la participación, se expresaron con términos adecuados, una
buena fluidez y un adecuado tono de voz, así mismo, demostraron un amplio
conocimiento sobre el tema y la disposición para realizar la actividad. Un ejemplo
claro de estos resultados fue: “yo encontré en internet una página muy interesante
donde mostraban la recopilación de los sitios y leyendas más significativas de
cada región colombiana. También muestra unos videos para niños sobre algunas
historias. Me gusto mucho la del ánima de Santa Helena, una leyenda llanera que
produce mucho miedo, pero también curiosidad y las imágenes que muestran son
muy llamativas”. Por su parte, 11 estudiantes que equivalen al 38% alcanzaron los
objetivos propuestos, poro con un poco de dificultad al expresar sus ideas,
redundancia de palabras, tono de voz bajo, entre otras dificultades. Finalmente los
5 estudiantes restantes, equivalentes al 3% no alcanzaron los objetivos planteados
debido a su bajo tono de voz, el temor para participar en la actividad y la atención
dispersa.
17
14
8
43% 37% 20%
BUENA REGULAR BAJA
COHERENCIA
PORCENTAJE
BUENA 67%
REGULAR
20%
BAJA 13%
COHESIÓN
101
DICCIÓN: en este aspecto se tuvo en cuenta la pronunciación y vocalización de
los estudiantes al manifestar sus ideas. Así, un 64% correspondiente a 25
estudiantes obtuvo un nivel alto en la actividad. Mientras que 9 estudiantes, un
23% demostró un grado de dificultad en cuanto a carencia de vocabulario,
pronunciación y repetición de ideas y términos. Por su parte, 5 estudiantes
correspondientes al 3% no alcanzaron los objetivos propuestos, pues tienen
dificultad en su pronunciación, omitiendo silabas o titubeando en el momento de
hablar en público.
COHERENCIA: en este aspecto un 43% equivalente a 17 estudiantes alcanzó las
metas propuestas, sus ideas fueron claras, la secuencia narrativa fue organizada,
así como el reconocimiento de elementos como personajes, lugares, tiempo y
espacio. Por su parte, el 37%, 14 estudiantes demostraron algunas dificultades,
gracias a sus nervios olvidaron las ideas alterando el orden de la historia o
suprimiendo personajes importantes de la misma. Los 8 estudiantes restantes no
alcanzaron los objetivos propuestos, demostrando un nivel bajo en este aspecto.
Si empezaban la narración, no la terminaban, tergiversaron los hechos de la
misma y no fueron claros.
COHESIÓN: En este aspecto evaluativo, 26 estudiantes equivalentes al 67%
alcanzaron os objetivos propuestos, 20 estudiantes correspondientes al 20%
tuvieron dificultades al desarrollar la actividad. Así mismo, los 5 estudiantes
estantes que corresponden al 5% no lograron los objetivos planteados, teniendo
en cuenta que los parámetros planteados fueron el llevar una secuencia e hilo
conductor de la narración, así como la participación y aportes durante la sesión.
Dell Hymes plantea el desarrollo de la competencia comunicativa oral es un
conjunto de normas que se van adquiriendo a través de del proceso de
socialización del individuo que lo hace socio-culturalmente condicionado” en este
sentido y teniendo en cuenta la intervención de las herramientas tecnológicas,
102
contribuyen en la potencialización de la competencia oral con respecto a la
narración de mitos y leyendas procedentes del entorno familiar. (Ver anexo 9). 6.4.10 El Rincón del Abuelo
Gráfica 21
En esta sesión se trabajaron los siguientes aspectos: Expresión oral,
argumentación y coherencia después de haber escuchado las amenas
narraciones de leyendas por parte del abuelito de un estudiante. En la actividad
trabajaron los 39 estudiantes correspondientes al 100%, de la población objeto de
estudio, obteniendo los siguientes resultados:
77%
15%
8%
EXPRESIÓN ORAL
NIVEL ALTO
NIVEL MEDIO
NIVEL BAJO
54% 31%
15%
NIVEL ALTO
NIVEL MEDIO
NIVEL BAJO
54% 26%
20%
COHERENCIA
NIVEL ALTO
NIVEL MEDIO
NIVEL BAJO
ARGUMENTACIÓN
103
EXPRESIÓN ORAL: En este aspecto, 30 estudiantes, correspondientes al 59%
alcanzaron con éxito el objetivo propuesto, el cual consistía en que los estudiantes
participaran activamente en la sesión, que expresaran sus ideas de manera clara,
sin temor, empleando un adecuado tono de voz y buen vocabulario. Otro grupo de
seis estudiantes equivalentes al 15%, alcanzó un nivel medio, logrando las metas
propuestas, pero con algunas dificultades como temor, bajo tono de voz y algunas
ideas inconclusas. Finalmente, los 3 estudiantes restantes, es decir, el 8% no
alcanzó los objetivos propuestos en la actividad, debido a su falta de atención e
interés por la actividad, además manifestaron temor para hablar en público y poca
claridad en las ideas.
ARGUMENTACIÓN: El objetivo consistió en que cada estudiante participara
diciendo por qué le gustó la actividad o por qué no, además que compararan las
historias narradas por el abuelo con las que escucharon en su familia o las
trabajadas en las diferentes sesiones, ellos debían argumentar claramente su
punto de vista. En este sentido, 21 estudiantes equivalentes al 59%, logró las
metas propuestas, hablando del tema con propiedad y manifestando sus ideas de
manera clara y convincente. Mientras tanto 12 estudiantes, correspondientes al
38% desarrollaron la actividad aunque con algunas dificultades, especialmente en
el momento de argumentar las ideas de manera clara cuyas ideas se presentaron
de manera confusa. Finalmente, el 3% de os estudiantes, no alcanzaron los
objetivos propuestos, pues en el momento de su participación no eran claras sus
ideas y manifestaron confusión para defender con argumentos, sus ideas.
COHERENCIA: en este aspecto, 21 estudiantes equivalentes al 54% lograron ser
coherentes en sus narraciones y en el momento de participar para expresar sus
ideas, las cuales fueron claras y consecuentes, también llevaban una secuencia o
hilo conductor, transmitiendo ideas claras. En tanto, 10 estudiantes que
corresponden al 26% realizó la actividad pero en ocasiones alterando el orden de
las ideas limitando la claridad y secuencia en su participación. Finalmente, los 8
104
estudiantes restantes equivalentes al 20% no cumplieron en su totalidad con los
objetivos propuestos, en ocasiones confundían y mezclaban las historias, se
saltaban del inicio al final o empezaban por este. En el momento de exponer sus
ideas, estas no fueron claras y concisas.
En este sentido, Walter Ong (1982) afirma que “a diferencia de la escritura, que se
restringe a determinadas comunidades y culturas, todas las sociedades tienen la
oralidad como uno de los medios esenciales para llevar a cabo los medios de
socialización primaria como es el caso de la familia, el grupo social adulto y
generacional proveen para la nueva generación. Desde este punto de vista, la
memoria juega un papel importante, porque todo el saber de la comunidad y la
herencia cultural se recrea, se distribuye o se mantiene a través de las
interacciones orales”. El planteamiento anterior, complementa la propuesta de
intervención en cuanto a la significación en el aprendizaje, pues el hecho de
interrelacionar diferentes generaciones en cuanto al tema “Mis y Leyendas”
dinamizó el aprendizaje, la inquietud y la fantasía para transmitir experiencias,
ideas y conocimientos de manera lúdica. (Ver anexo 10).
105
7. CONCLUSIÓN
Mediante el diseño, desarrollo y aplicación de la propuesta de intervención
pedagógica, se fortalece la competencia comunicativa oral de los estudiantes a
partir de la trasmisión oral de mitos y leyendas de la cultura popular colombiana,
dando prioridad a la oralidad como herramienta imprescindible en el desarrollo de
las habilidades básicas del lenguaje, basado en Vigotsky, quien plantea que el
desarrollo de aprendizaje del niño es debido a que este se produce más fácilmente
en situaciones colectivas, donde la interacción con los padres facilita su
aprendizaje.
A partir de la literatura popular rememorada en Mitos y leyendas característicos de
las diferentes regiones culturales de Colombia, se representó las particularidades
de la familia de cada estudiante, lo que se reflejó durante las actividades de
diagnóstico mediante el conocimiento innato existente dentro del ámbito familiar y
evidenciado durante las intervenciones orales de cada estudiante. Este
planteamiento surge de Dell Hymes, quien sugiere que el desarrollo de la
competencia comunicativa oral en un conjunto de normas que se adquieren a
través de del proceso de socialización del individuo que lo hace socio-
culturalmente condicionado.
El género narrativo ofrece gran diversidad de subgéneros que enriquecen las
actividades en el aula de clase, por lo que se utilizó la Antología de Mitos y
Leyendas narradas por la familia, como herramienta lúdico – pedagógica que se
caracterizó por el acompañamiento constante de la familia, fomentando el dialogo
e imaginación del estudiante y su familia, como recurso principal para el
planteamiento del problema de esta propuesta de intervención.
Se logro evaluar de manera personalizada a cada estudiante en los aspectos
básicos de su expresión discursiva, tales como vocabulario, fluidez verbal,
106
secuencia narrativa, dicción, tono de voz, movimientos corporales, además de
coherencia y cohesión durante su proceso de oralidad, aspectos determinantes
que sugiere Elvis Flores Mostacero desde su planteamiento “La expresión oral
como la capacidad que reside en hacer uso de la comunicación de una manera
clara, con fluidez, coherencia y persuasión, haciendo uso pertinente de los
recursos verbales y no verbales, lo cual implica saber escuchar a los demás,
respetando sus ideas y sus acciones de participación”.
Se logro incentivar a la gran mayoría de los estudiantes a desarrollar su
competencia comunicativa oral, mediante sesiones en las cuales se hizo
imprescindible para ellos, hablar ante un auditorio y expresar esa necesidad
irreductible que tiene los humanos de contar, de contarse y ser contados,
fundamentado por Nicolás Buenaventura, para quien la oralidad tiene que ver con
la palabra y con muchas personas hablando, definiendo la narración oral como
“aquella de tantas formas que adquiere el pensamiento cuando discurre, cuando
fluye y cuando sucede”.
Se socializó el informe final de esta propuesta pedagógica en la Institución
Educativa José Francisco Socarrás IED, planteando como referente teórico a
Walter Ong, defensor de la oralidad, quien sostiene que el habla es la raíz de la
escritura, desde una oralidad primaria que es la forma de comunicarse de las
culturas y una oralidad secundaria, como la comunicación de aquellos que
conocen la escritura, la impresión y otras nuevas maneras de comunicación. Esto
permitió hacer énfasis en el desarrollo constantemente de las habilidades
comunicativas, escuchar y hablar, para fortalecer en el estudiante, su competencia
comunicativa oral, base fundamental en su desarrollo cognitivo y social,
implementado desde estrategias lúdicas en las diferentes sesiones que se
aplicaron mediante talleres pedagógicos.
107
ALTERNATIVA
Esta propuesta pedagógica enfocada al desarrollo de la competencia comunicativa
oral de los estudiantes de grado tercero del Colegio José Francisco Socarrás IED,
deja como precedente, la importancia de la comunicación de los estudiantes con
sus familiares, como base fundamental del desarrollo de discurso de cada uno de
ellos.
El grupo investigador, sugiere continuar con la aplicación de esta propuesta en los
diferentes ciclos, para rescatar la tradición oral de la cultura popular mediante
mitos y leyendas, procedentes de la familia de cada uno de ellos.
El género narrativo ofrece gran variedad de relatos, de los cuales se puede hacer
uso para incentivar la capacidad discursiva de los estudiantes en los diversos
ciclos, mediante actividades o propuestas en las cuales se desarrollen su
competencia comunicativa, como herramienta fundamental para la interacción de
los estudiantes en las diversas actividades sociales en las que están inmersos.
Para finalizar, se pretende que esta propuesta siga siendo implementada cono
herramienta lúdico - pedagógica, en la cual, los diferentes entes sociales del
colegio como padres de familia, estudiantes, docentes y directivas, encuentren
actividades académicas que requieran de la interacción de todos, para lograr el
cumplimento de los objetivos propuestos, para el desarrollo de las competencias
básicas del lenguaje en cada uno de los estudiantes.
108
BIBLIOGRAFÍA
Bruner Jerome, (1968) “Pensamiento intuitivo”. México D.F. Ed. Hispano -
Americana (Colecciones Manuales UTEHA. Serie Educación. Número 17)
(págs. 89 - 93).
Buenaventura Nicolás, (1999) “Mitos de creación”. Colombia Ed. Norma,
(pág. 159).
Calsamiglia Blancafort Helena, (2002) “El estudio del discurso oral”
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Foto No. 12 “Me Expreso Creativamente (Centro Literario)”
Foto No. 13 “Me Expreso Creativamente (Centro Literario)”