LA LEGALIZACIÓN

DEL CRISTIANISMO

Y EL CONCILIO DE

NICEA

EN LOS INICIOS DEL SIGLO

IV CONTINUARON LAS

PERSECUCIONES CONTRA

LOS CRISTIANOS,

PERO LOS PROSÉLITOS SE

MULTIPLICARON, A TAL

GRADO QUE EL GOBIERNO

IMPERIAL NO PUDO

CONTENER SU PENETRACIÓN

Y LE OTORGÓ A LA

RELIGIÓN CRISTIANA CARTA

DE NATURALIZACIÓN

MEDIANTE EL EDICTO DE

MILÁN EN EL AÑO 313.

LA DISCUSIÓN SOBRE LA

NATURALEZA DE LA

TRINIDAD Y LA FILIACIÓN

DE CRISTO SIGUIÓ CADA

VEZ MÁS ACALORADA.

LOS GNÓSTICOS Y OTROS

DOCTRINARIOS

PROPONÍAN

EXPLICACIONES

ATREVIDAS

Y LOS CRISTIANOS

ORTODOXOS LAS

REFUTABAN CON OBRAS

VERDADERAMENTE

BRILLANTES.

EN ESTE SIGLO EL

CRISTIANISMO SE VIO EN

UNA ENCRUCIJADA: LA

FILOSOFÍA HELENISTA TENÍA

UNA INFLUENCIA ENORME

EN EL PENSAMIENTO

Y UNA CORRIENTE TEOLÓGICA

PRETENDÍA QUE LA FILOSOFÍA

GRIEGA ABSORBIERA A LAS

EXPLICACIONES DOGMÁTICAS

MEDIANTE LA REDUCCIÓN DE

LOS MISTERIOS A LA LÓGICA.

POR SU PARTE, OTRA

CORRIENTE TENÍA LA IDEA

DE QUE LOS MISTERIOS

DEBERÍAN TOMARSE

COMO TALES

Y LOS HOMBRES DEBERÍAN

ACEPTAR LA SUPERIORIDAD

DE DIOS Y SUS MISTERIOS

ANTE LA INTELIGENCIA Y LA

LÓGICA HUMANA,

IMPERFECTA Y FINITA.

A FINAL DE CUENTAS,

LA SEGUNDA POSICIÓN

SE IMPUSO COMO LA

ORTODOXIA CRISTIANA

Y LOS PENSADORES QUE

APOYABAN LA ABSORCIÓN

DEL DOGMA POR LA

FILOSOFÍA GRIEGA FUERON

CONSIDERADOS HEREJES.

EL GOBIERNO IMPERIAL Y

LOS GOBIERNOS LOCALES

EN MUCHAS OCASIONES

TOMARON PARTIDO EN

FAVOR DE UNA U OTRA

CORRIENTE.

LA POLÍTICA ESTABA INMISCUIDA

EN LA RELIGIÓN Y LOS RELIGIOSOS

TAMBIÉN ENTRABAN AL JUEGO

POLÍTICO PARA HACER QUE SU

POSICIÓN TRIUNFARA SOBRE LA

CONTRARIA.

ASÍ FUE COMO HUBO

GOBIERNOS QUE

APOYABAN A UNA

DETERMINADA HEREJÍA Y

PERSEGUÍAN A LOS

ORTODOXOS O VICEVERSA,

PERO TAMBIÉN HABÍA IGLESIAS QUE

APOYABAN A UN DETERMINADO

GOBIERNO, PARA APOYAR SU

PROPUESTA CON PERSECUCIONES

CONTRA LOS DE LA CORRIENTE

CONTRARIA.

EN ESTE CONTEXTO SOCIAL

APARECEN HEREJÍAS COMO EL

ARRIANISMO, QUE PRETENDÍA

REDUCIR A LA LÓGICA FORMAL

LOS MISTERIOS DEL

CRISTIANISMO

Y EXPLICAR LA NATURALEZA

DE LA SEGUNDA PERSONA

DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD

AJUSTADA A UNA LÓGICA

ESTRICTA:

SI EL HIJO FUE

ENGENDRADO,

ENTONCES ANTES DE SU

GENERACIÓN TODAVÍA

NO EXISTÍA.

EL EMPERADOR CONSTANTINO

CONVOCÓ AL CONCILIO DE

NICEA PARA TERMINAR CON

LAS POLÉMICAS QUE

AFECTABAN HASTA AL

GOBIERNO IMPERIAL.

ESTE CONCILIO FORMULÓ

LAS PROPUESTAS

ORTODOXAS MEDIANTE LA

DECLARACIÓN DE

CONSUSTANCIALIDAD DEL

HIJO CON EL PADRE,

Y ACOTÓ, CON LA

FÓRMULA DEL CREDO DE

NICEA, TODA DISCUSIÓN

QUE EN ADELANTE SE DIERA

SOBRE LA NATURALEZA DE

JESUCRISTO, HIJO DE DIOS.

A PARTIR DE ENTONCES,

LOS PENSADORES

CRISTIANOS TENÍAN

DOS OPCIONES:

ACEPTAR EL DOGMA

FORMULADO EN NICEA

Y LIMITARSE A

COMENTAR LO DICHO

POR EL CONCILIO,

O BIEN, REBELARSE MEDIANTE

PROPUESTAS DISTINTAS A LAS

CONCILIARES Y PRESENTARSE

DE MANERA CONSCIENTE

COMO HETERODOXOS O

HEREJES.

PERO A PESAR DE TODO, LOS

ESCRITORES CRISTIANOS DEL

SIGLO IV SE MANTIENEN EN

CONTACTO DIRECTO CON

LA CULTURA GRIEGA

CLÁSICA,

A LA QUE SIGUEN

DEBIENDO SU PRIMERA

FORMACIÓN

INTELECTUAL.

GREGORIO

NACIANCENO

ESTE PADRE DE LA IGLESIA

EMPEZÓ SUS ESTUDIOS EN

LA ESCUELA DE CESAREA

DE CAPADOCIA,

FUNDADA POR ORÍGENES,

DE AHÍ QUE A SAN

GREGORIO NACIANCENO,

SAN BASILIO EL GRANDE Y

GREGORIO DE NISA SE LES

LLAME LOS CAPADOCIOS.

SIGUIÓ SUS ESTUDIOS

EN ATENAS, DONDE

PROLONGÓ SU

ESTANCIA Y ENSEÑO

RETÓRICA.

RECIBIÓ EL BAUTISMO EN

EL AÑO 337.

REGRESÓ A CESAREA

DONDE FUE ORDENADO

SACERDOTE Y LUEGO FUE

ELEVADO A LA DIGNIDAD DE

OBISPO A PESAR DE QUE ÉL

NO BUSCÓ ESTOS PUESTOS,

YA QUE PREFERÍA

ORIENTARSE A LA VIDA

INTERIOR Y NO LE GUSTABA

LA VIDA PÚBLICA QUE DEBÍA

LLEVAR UN OBISPO.

OBRAS

SE CONSERVAN DE ÉL

CUARENTA Y CINCO

DISCURSOS, QUE

CONTIENEN EXPLICACIONES

SOBRE LA TRINIDAD Y LA

ENCARNACIÓN,

TEMAS QUE MÁS

PREOCUPABAN A LOS

PENSADORES DE ESE

SIGLO EN OCCIDENTE.

SUS DISCURSOS SON EN CONTRA

DEL ARRIANO EUNOMIO, ESCRITOR

NOTABLE QUE CONVENCÍA POR LA

LÓGICA APLICADA

EXCESIVAMENTE A LOS MISTERIOS

TEOLÓGICOS.

SEGÚN EUNOMIO, UNA DE

LAS CARACTERÍSTICAS

PRINCIPALES DE DIOS ES QUE

SEA EL INASCIDO (EL NO

NACIDO) Y POR TANTO EL

INENGENDRADO.

POR SU PARTE, EL VERBO ES

ENGENDRADO, Y POR

CONSECUENCIA ES

DESEMEJANTE AL PADRE,

POR LO QUE NO PUEDE SER

CONSUSTANCIAL A ÉL.

SAN GREGORIO AFIRMA

QUE LA MENTE HUMANA

TIENE LÍMITES, MIENTRAS QUE

DIOS ESTÁ MUCHO MÁS

ALLÁ DE ESOS LÍMITES

HUMANOS,

POR ESO DEBEMOS ACEPTAR LO

QUE DIOS NOS DICE EN SU

REVELACIÓN SIN POR ESO

ABANDONAR EL MÉTODO LÓGICO

PARA ENTENDER OTRAS COSAS

DIFERENTES A DIOS.

ES FRÍVOLO BUSCAR

EXPLICACIONES SOBRE

DIOS BASÁNDOSE EN

FENÓMENOS

HUMANOS,

COMO LA

GENERACIÓN DE HIJOS

POR PARTE DE LOS

HOMBRES.

PERO LA GENERACIÓN DEL

VERBO DIVINO NO SE DA

COMO OCURRE CON LA

GENERACIÓN DE LOS

HOMBRES,

POR TANTO, ES FRÍVOLO

BUSCAR EXPLICACIONES QUE

REBASAN LA CAPACIDAD

HUMANA PARA EXPLICAR

MISTERIOS A LA MANERA

COMO SE EXPLICAN LOS

FENÓMENOS NATURALES.

A PARTIR DE SAN GREGORIO

NACIANCENO EL DOGMA ACERCA DE

LOS MISTERIOS CRISTIANOS PREVALECIÓ

SOBRE LAS EXPLICACIONES

ESTRICTAMENTE LÓGICAS QUE OFRECÍA

LA FILOSOFÍA GRIEGA, Y LA

ORTODOXIA TRIUNFÓ SOBRE LA

HEREJÍA.