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30. EL PECADO PERSONAL
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2BernardoCortina
Pecado personal: ofensa a Dios
transgresión voluntariatransgresión voluntaria de la Ley Divinade la Ley Divina
palabra, acto o deseopalabra, acto o deseocontra la ley de Dioscontra la ley de Dios
CEC, 1849
AVERSIÓN A DIOS AVERSIÓN A DIOS CONVERSIÓN A LAS CRIATURASCONVERSIÓN A LAS CRIATURAS
(San Agustín)(San Agustín)
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3BernardoCortina
Pecado personal: ofensa a Dios
Por esta exaltación orgullosa de sí, el pecado es diametralmente opuesto a la obediencia de Jesús que realiza la salvación (Flp 2, 6-9; CEC, 1850).
Es “el amor de sí mismo que llega hasta el desprecio de Dios” (S. Agustín, “La Ciudad de Dios”, 14, 28).
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4BernardoCortina
Pecado: ofensa a Dios
Es un Es un acto acto
humano humano malomalo
Es acto humano, porque para que algo sea pecado ha de ser
voluntario y libre.Es malo porque es
contrario a la ley de Dios (natural o divino-positiva).
Es el único mal en sentido pleno: los demás males (por ejemplo, una enfermedad), aunque son privación de un bien, en sí
mismos no apartan de Dios.
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5BernardoCortina
Clasificación de los pecados
Pecado original: Pecado original: el de Adán y Eva, con el que todos nacemos; el de Adán y Eva, con el que todos nacemos;
inhiere en cada uno, aunque no haya sido cometido inhiere en cada uno, aunque no haya sido cometido personalmente; como una enfermedad heredada; personalmente; como una enfermedad heredada;
se cura por el Bautismo; permanecen sus secuelas.se cura por el Bautismo; permanecen sus secuelas.Pecado personal:Pecado personal:
el cometido por cada quien
Pecado habitual: Pecado habitual: la mancha dejada por
el pecado actual.
Pecado actual:Pecado actual:el acto de pecar.
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6BernardoCortina
Clasificación de los pecados
Como el orden divino engloba siempre los otros dos, todos los pecados son
siempre contra Dios.
PECADOS
contra Dios
contra el prójimo
contra uno mismo
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7BernardoCortina
Clasificación de los pecados
La voluntad de pecar de ordinario se manifiesta más claramente en los
pecados de obra.
pensamientopensamiento palabrapalabra
obraobra omisiónomisión
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8BernardoCortina
Clasificación de los pecados
Transgresión Transgresión deliberada deliberada
y voluntaria y voluntaria de la Ley moralde la Ley moral
en materia graveen materia grave
Hace perder totalmente Hace perder totalmente la gracia de Diosla gracia de Dios
Es como la muerte del Es como la muerte del almaalma
Transgresión Transgresión deliberada deliberada
y voluntaria y voluntaria de la Ley moralde la Ley moralen materia leveen materia leve
No hace perder No hace perder totalmente la gracia de totalmente la gracia de DiosDiosEs como una Es como una enfermedad del almaenfermedad del alma
MORTALMORTAL VENIALVENIAL
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9BernardoCortina
Condiciones para el mortal
Deliberado Deliberado consentimientoconsentimiento
Pleno Pleno conocimientoconocimientoMateria graveMateria grave
el objeto es gravemente
contrario a la ley de Dios
o advertencia plena del
entendimiento: se conoce que la acción que se realiza es contraria a la Ley de Dios
o pleno consentimiento de la voluntad, que se adhiere
al pecado (quiere
cometerlo)
(RP, 17; CEC, 1857-1860)
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BernardoCortina
Condiciones para el mortal Si no hubiera, en
absoluto, advertencia o
consentimiento, no habría pecado,
mortal ni venial.
Si falta alguna de esas tres condiciones, el pecado puede ser venial.
La gravedad de los pecados puede ser La gravedad de los pecados puede ser mayor según el mayor según el objetoobjeto, las , las
circunstanciascircunstancias, y la , y la voluntariedad del voluntariedad del actoacto..
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BernardoCortina
Condiciones para el mortal
La “aversión a Dios y conversión a las criaturas” puede darse “de modo directo y formal, como en los pecados de idolatría, apostasía y ateísmo; o de modo equivalente, como en todos los actos de desobediencia a los mandamientos de Dios en materia grave” (RP, 17).
Para que haya pecado mortal no es necesario querer ofender directamente a Dios: basta que se quiera realizar algo que se sabe que es gravemente contrario a lo que quiere Dios (cf. RP, 17).
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BernardoCortina
Efectos del pecado mortal
Pérdida de la caridadPérdida de la caridad
Pérdida de la gracia santificante Pérdida de la gracia santificante (el estado de gracia)(el estado de gracia)
Se es esclavo del demonio y, si no hay Se es esclavo del demonio y, si no hay arrepentimiento y perdón, se es condenado a arrepentimiento y perdón, se es condenado a
la muerte eterna en el infiernola muerte eterna en el infierno
Pérdida de méritos adquiridos (se recuperan Pérdida de méritos adquiridos (se recuperan con la Confesión); no hay nuevos.con la Confesión); no hay nuevos.
Mientras no se recupere la gracia, no se Mientras no se recupere la gracia, no se puede comulgar (no se puede querer estar puede comulgar (no se puede querer estar
unido y alejado de Cristo)unido y alejado de Cristo)
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BernardoCortina
Efectos del pecado mortalPérdida de la unión (no de la pertenencia) Pérdida de la unión (no de la pertenencia)
con la Iglesiacon la Iglesia
Se pasa a ser un miembro enfermo de la Se pasa a ser un miembro enfermo de la Iglesia, que produce mal a todo el cuerpoIglesia, que produce mal a todo el cuerpo
Se daña a la sociedad porque se deja de Se daña a la sociedad porque se deja de ser sal, luz y fermentoser sal, luz y fermento
Disminuye el deseo natural de hacer el bienDisminuye el deseo natural de hacer el bien
Se provoca un desorden en las potencias y Se provoca un desorden en las potencias y en los afectosen los afectos
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BernardoCortina
Efectos del pecado venial (CEC, 1863)
Debilita la caridadDebilita la caridad
Entraña un afecto desordenado a los Entraña un afecto desordenado a los bienes creadosbienes creados
Impide el progreso del alma en el ejercicio de Impide el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y en la práctica del bienlas virtudes y en la práctica del bien
Merece penas temporalesMerece penas temporales
Si es deliberado, y permanece sin Si es deliberado, y permanece sin arrepentimiento, dispone poco a poco al arrepentimiento, dispone poco a poco al
pecado mortalpecado mortal
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BernardoCortina
Es humanamente reparable, con la gracia
Efectos del pecado venial (CEC, 1863)
“No priva de la gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad, ni, por
tanto, de la bienaventuranza eterna” (RP, 17).
No rompe la Alianza con Dios
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BernardoCortina
Efectos del pecado venial (CEC, 1863)
El pecado venial deliberado, aunque no aparte totalmente de Dios, es una tristísima falta que enfría la amistad con Él.
Dios los perdona con la Confesión y también cuando realizamos un acto de contrición y hacemos penitencia, doliéndonos por no haber correspondido al infinito amor que nos tiene.
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BernardoCortina
Efectos del pecado venial (CEC, 1863)
Aunque no son Aunque no son mortales, son mortales, son traiciones, y traiciones, y una persona una persona que ama no que ama no debería debería consentirlas.consentirlas.
Aunque no son Aunque no son mortales, son mortales, son traiciones, y traiciones, y una persona una persona que ama no que ama no debería debería consentirlas.consentirlas.
Son Son camino camino hacia la hacia la tibiezatibieza.
Son Son camino camino hacia la hacia la tibiezatibieza.
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BernardoCortina
Pecados contra el Espíritu Santo• La misericordia de La misericordia de
Dios no tiene Dios no tiene límites, pero es límites, pero es necesario el necesario el arrepentimiento.arrepentimiento.
• ““Todo se les perdonará a los hijos de los Todo se les perdonará a los hijos de los hombres, los pecados y hasta la blasfemia; hombres, los pecados y hasta la blasfemia; pero quien blasfeme contra el Espíritu pero quien blasfeme contra el Espíritu Santo, jamás tendrá perdón” Santo, jamás tendrá perdón” (Mc 3, 28-29)(Mc 3, 28-29)..
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BernardoCortina
Pecados contra el Espíritu Santo
• desesperacióndesesperación• presunciónpresunción• impugnación impugnación de la verdad de la verdad conocidaconocida•impenitencia impenitencia deliberadadeliberada
Quien rechaza el perdón y la salvación ofrecida por el Espíritu Santo, obstinándose en no arrepentirse, es quien blasfema contra el
Espíritu Santo (CEC, 1864).
• envidia del envidia del provecho espiritual provecho espiritual del prójimodel prójimo• obstinación en el obstinación en el pecadopecado
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BernardoCortina
La proliferación del pecado
• ““El pecado crea una facilidad para el pecado, El pecado crea una facilidad para el pecado, engendra el vicio por la repetición de actos.engendra el vicio por la repetición de actos.
• De ahí resultan inclinaciones desviadas que De ahí resultan inclinaciones desviadas que oscurecen la conciencia y corrompen la oscurecen la conciencia y corrompen la valoración concreta del bien y del mal.valoración concreta del bien y del mal.
• Así el pecado tiende a reproducirse y a Así el pecado tiende a reproducirse y a reforzarse, pero no puede destruir el sentido reforzarse, pero no puede destruir el sentido moral hasta su raíz” moral hasta su raíz” (CEC, 1865)(CEC, 1865)..
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BernardoCortina
La proliferación del pecado
• Los pecados personales que especialmente inducen a otros pecados, se llaman capitales, porque son “cabeza” de los demás.
SOBERBIASOBERBIAAVARICIAAVARICIALUJURIALUJURIAGULAGULAIRAIRAPEREZAPEREZAENVIDIAENVIDIA
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BernardoCortina
La proliferación del pecado• El pecado es un acto personal, pero tenemos
responsabilidad en los cometidos por otros cuando cooperamos a ellos (CEC, 1868):
participando directa y voluntariamente;participando directa y voluntariamente;ordenándolos, aconsejándolos, alabándolos o ordenándolos, aconsejándolos, alabándolos o
aprobándolos;aprobándolos;no revelándolos o no impidiéndolos cuando no revelándolos o no impidiéndolos cuando
hay obligación de hacerlo;hay obligación de hacerlo;
protegiendo a los que hacen el mal. protegiendo a los que hacen el mal.
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BernardoCortina
Las tentaciones
• “La raíz de todos los pecados está en el corazón del hombre” (CEC, 1873).
• Las tentaciones inducen a pecar, pero nunca son tan fuertes que obliguen a pecar. Dios da siempre su gracia para vencer cualquier tentación.
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BernardoCortina
Las tentaciones
ACTÚAN EN EL HOMBRE
– engañando al entendimiento– debilitando la voluntad– instigando los sentidos internos
ACTÚAN EN EL HOMBRE
– engañando al entendimiento– debilitando la voluntad– instigando los sentidos internos
•Todas las tentaciones son superables:Todas las tentaciones son superables:““no permitirá Dios que sean tentados no permitirá Dios que sean tentados
más allá de sus fuerzas” más allá de sus fuerzas” (1Co 10, 13)(1Co 10, 13)
•No hay que confundir “sentir” con “consentir”No hay que confundir “sentir” con “consentir”
•Todas las tentaciones son superables:Todas las tentaciones son superables:““no permitirá Dios que sean tentados no permitirá Dios que sean tentados
más allá de sus fuerzas” más allá de sus fuerzas” (1Co 10, 13)(1Co 10, 13)
•No hay que confundir “sentir” con “consentir”No hay que confundir “sentir” con “consentir”
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BernardoCortina
Las tentaciones
– el el mundomundo: que por el desorden del : que por el desorden del pecado llama a la “conversión a las pecado llama a la “conversión a las criaturas” con el ambiente criaturas” con el ambiente materialista y pagano. Hay que saber materialista y pagano. Hay que saber ir contracorriente, cuando sea ir contracorriente, cuando sea necesario, actuando con fortaleza.necesario, actuando con fortaleza.
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• Las causas de las tentaciones pueden reducirse a tres:
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Las tentaciones
• Las causas de las tentaciones pueden reducirse a tres:
2– el demonio: que instiga al pecado,
pero no tiene poder para hacernos pecar. Las tentaciones del diablo se rechazan con oración.
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Las tentaciones
– la carne o concupiscencia: que hace que estemos inclinados al pecado, pero no nos domina si no lo permitimos. Se vence con mortificación y penitencia, con la decisión de no dialogar con la tentación y con la sinceridad en la dirección espiritual .
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• Las causas de las tentaciones pueden reducirse a tres:
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Las tentaciones
• Generalmente se dirigen a provocar primero pecados internos (pensamientos, deseos o recuerdos, sin que haya un acto externo), y después a los pecados externos.
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Las tentaciones
Actúa en tres momentos:Actúa en tres momentos:
sugestiónsugestión
complacencia complacencia no deliberadano deliberada
consentimientoconsentimiento
representación involuntaria representación involuntaria del mal; no es pecadodel mal; no es pecadono se admite voluntariamente no se admite voluntariamente la tentación, pero no se la tentación, pero no se rechaza con prontitud y rechaza con prontitud y determinación; no es pecado, determinación; no es pecado, al menos graveal menos graveel verdadero pecadoel verdadero pecado
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BernardoCortina
Las tentaciones
• Además, así se consigue la humildad: Dios Padre sale al encuentro de quien se confiesa pecador (Lc 15, 11-32).
• Sin sinceridad se deforma la conciencia.
con uno mismo con los demás
con Dios
Para combatirlas es necesaria la sinceridadPara combatirlas es necesaria la sinceridad
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BernardoCortina
Las tentaciones
• Esto se consigue, al menos parcialmente, hablando antes de que ocurran los problemas.
Hay que huir de las ocasiones de pecado.• Cuando son
ocasiones próximas que no se pueden quitar, hay que poner los medios para que se conviertan en remotas.